Números 7:61
קָרְבָּנוֹ קַֽעֲרַת־כֶּסֶף אַחַת שְׁלֹשִׁים וּמֵאָה מִשְׁקָלָהּ מִזְרָק אֶחָד כֶּסֶף שִׁבְעִים שֶׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ שְׁנֵיהֶם׀ מְלֵאִים סֹלֶת בְּלוּלָה בַשֶּׁמֶן לְמִנְחָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
קָרְבָּנ֞וֹ קַֽעֲרַת־כֶּ֣סֶף אַחַ֗ת שְׁלֹשִׁ֣ים וּמֵאָה֮ מִשְׁקָלָהּ֒ מִזְרָ֤ק אֶחָד֙ כֶּ֔סֶף שִׁבְעִ֥ים שֶׁ֖קֶל בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ שְׁנֵיהֶ֣ם׀ מְלֵאִ֗ים סֹ֛לֶת בְּלוּלָ֥ה בַשֶּׁ֖מֶן לְמִנְחָֽה׃
τὸ δῶρον αὐτοῦ τρύβλιον ἀργυροῦν ἕν, τριάκοντα καὶ ἑκατὸν ὁλκὴ αὐτοῦ, φιάλην μίαν ἀργυρᾶν, ἑβδομήκοντα σίκλων κατὰ τὸν σίκλον τὸν ἅγιον, ἀμφότερα πλήρη σεμιδάλεως ἀναπεποιημένης ἐν ἐλαίῳ εἰς θυσίαν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
obtulit acetabulum argenteum appendens centum triginta siclos, phialam argenteam habentem septuaginta siclos, ad pondus sanctuarii, utrumque plenum simila conspersa oleo in sacrificum:
presentó su ofrenda: una bandeja de plata, con un peso de ciento treinta siclos, un tazón de plata de setenta siclos, según el peso del santuario, ambos llenos de harina fina amasada con aceite para una ofrenda de grano;
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y su ofrenda, un plato de plata de ciento y treinta siclos de peso, un jarro de plata de setenta siclos, al siclo del santuario; ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para presente;
His offering was one silver platter weighing a hundred and thirty shekels, and one silver bowl weighing seventy shekels, both according to the sanctuary shekel and filled with fine flour mixed with oil for a grain offering;
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo detalla la ofrenda de un líder tribal en el marco de las presentaciones descritas en Números 7: un plato de plata de 130 siclos, un tazón de plata de 70 siclos —ambos pesados según el patrón del santuario— y su contenido: flor de harina mezclada con aceite, destinada a una ofrenda.
Palabras clave
- qorbano («ofrenda», H7133A) — sustantivo en forma constructa con sufijo posesivo «su», que abre el versículo señalando de quién es la ofrenda antes de enumerar los objetos.
- qa'arat («plato», H7086) — sustantivo femenino en estado constructo, ligado a kesef («plata») para formar la unidad «plato de plata».
- mizraq («tazón», H4219) — igualmente en constructo, repite el patrón sintáctico del plato: objeto + material.
- belulah («mezclar», H1101A) — participio pasivo qal femenino, describe la harina como resultado de una acción de mezcla ya realizada, no como sujeto activo del mezclar.
- minjah («ofrenda», H4503G) — sustantivo precedido por la preposición le («para»), que marca la finalidad última de los objetos y su contenido.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una lista de aposición, encadenando sustantivos en estado constructo (qa'arat-kesef, «plato de plata»; mizraq... kesef, «tazón... de plata») seguidos de numerales que indican el peso de cada objeto en siclos. El hebreo separa dos cifras: shelosim u-me'ah («treinta y cien») para el plato, y shiv'im («setenta») para el tazón, ambas calificadas por la expresión be-sheqel ha-qodesh («según el siclo de la santidad»), que fija el patrón de medida usado. El numeral sheney-hem («dos de ellos») con sufijo pronominal retoma ambos objetos para predicar de ellos el estado de estar «llenos» (me le'im, adjetivo plural), y a continuación se describe el contenido: solet belulah ba-shemen («flor de harina mezclada en el aceite»), donde el participio pasivo belulah indica que la mezcla ya se ha producido, sin especificar el agente.
La cadena de constructos hebrea permite compactar información (objeto + material + peso) en una secuencia breve que las traducciones deben desplegar con preposiciones («de», «con») para mantener la claridad.
Divergencias entre versiones
El orden de los numerales del peso del plato difiere: el hebreo dice shelosim u-me'ah («treinta y cien»), orden que sigue la LXX (triákonta kaì hekatón, «treinta y ciento»), mientras que la Vulgata invierte la secuencia: «centum triginta» («ciento treinta»).
La Vulgata traduce qa'arat («plato», H7086) como acetabulum, término que designa un recipiente más específico que el griego trýblion de la LXX o el hebreo genérico qa'arat.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.