Números 7:55
קָרְבָּנוֹ קַֽעֲרַת־כֶּסֶף אַחַת שְׁלֹשִׁים וּמֵאָה מִשְׁקָלָהּ מִזְרָק אֶחָד כֶּסֶף שִׁבְעִים שֶׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ שְׁנֵיהֶם׀ מְלֵאִים סֹלֶת בְּלוּלָה בַשֶּׁמֶן לְמִנְחָֽה
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
קָרְבָּנ֞וֹ קַֽעֲרַת־כֶּ֣סֶף אַחַ֗ת שְׁלֹשִׁ֣ים וּמֵאָה֮ מִשְׁקָלָהּ֒ מִזְרָ֤ק אֶחָד֙ כֶּ֔סֶף שִׁבְעִ֥ים שֶׁ֖קֶל בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ שְׁנֵיהֶ֣ם׀ מְלֵאִ֗ים סֹ֛לֶת בְּלוּלָ֥ה בַשֶּׁ֖מֶן לְמִנְחָֽה
τὸ δῶρον αὐτοῦ τρύβλιον ἀργυροῦν ἕν, τριάκοντα καὶ ἑκατὸν ὁλκὴ αὐτοῦ, φιάλην μίαν ἀργυρᾶν, ἑβδομήκοντα σίκλων κατὰ τὸν σίκλον τὸν ἅγιον, ἀμφότερα πλήρη σεμιδάλεως ἀναπεποιημένης ἐν ἐλαίῳ εἰς θυσίαν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
obtulit acetabulum argenteum appendens centum triginta siclos, phialam argenteam habentem septuaginta siclos, ad pondus sanctuarii, utrumque plenum simila conspersa oleo in sacrificum:
presentó su ofrenda: una bandeja de plata, con un peso de ciento treinta siclos, un tazón de plata de setenta siclos, según el peso del santuario, ambos llenos de harina fina amasada con aceite para una ofrenda de grano;
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y su ofrenda, un plato de plata de ciento y treinta siclos de peso, un jarro de plata de setenta siclos, al siclo del santuario; ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para presente;
His offering was one silver platter weighing a hundred and thirty shekels, and one silver bowl weighing seventy shekels, both according to the sanctuary shekel and filled with fine flour mixed with oil for a grain offering;
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la ofrenda concreta de un líder tribal: un plato de plata de 130 siclos, un tazón de plata de 70 siclos —ambos según el peso oficial del santuario— y su contenido: flor de harina mezclada con aceite, destinada a una ofrenda vegetal.
Palabras clave
- korbano («su ofrenda», H7133A) — sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal de tercera persona masculina singular, literalmente «ofrenda-de-él».
- qa'arat («plato», H7086) — sustantivo femenino en constructo, une la palabra siguiente («de plata») en una sola unidad significativa.
- mizraq («tazón», H4219) — también en constructo, designa el segundo recipiente de la ofrenda.
- beqodesh / ha-qodesh («santidad», H6944G, con artículo) — la frase beshequel haqodesh fija el siclo como unidad de medida oficial, vinculada al espacio sagrado.
- bəlulah («mezclar», H1101A) — participio pasivo qal femenino singular, indica que la harina ya está en estado de mezcla completada con el aceite.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se construye mediante una cadena de sustantivos en estado constructo (qa'arat-kesef, «plato de plata»; mizraq... kesef, «tazón... de plata») que en español requieren la preposición «de» para reproducir la relación de pertenencia o composición material que el hebreo expresa por yuxtaposición directa. Los numerales —shəloshim («treinta», H7970) y me'ah («cien», H3967) unidos por la conjunción u- («y», H9002)— se presentan en el orden «treinta y cien» antes de sumarse en el sentido de «ciento treinta», un orden que el texto masorético mantiene tal cual, sin que el sufijo -ah en mishqalah («su peso», H4948) deje ambigüedad: el peso se predica del plato mencionado antes.
La expresión sheney-hem («los dos de ellos», H8147 + sufijo H9028) funciona como sujeto retomado de los dos recipientes ya nombrados, seguido del adjetivo melé'im («llenos», H4392) en plural masculino, que concuerda con ese dual implícito. El participio bəlulah («mezclada», H1101A) describe un estado resultante —la harina ya mezclada con el aceite— antes de la preposición final lə-minchah («para ofrenda», H4503G), que señala la finalidad cúltica del conjunto descrito.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce qa'arat («plato», H7086) como τρύβλιον y mizraq («tazón», H4219) como φιάλην, mientras que la Vulgata usa acetabulum y phialam respectivamente; los tres términos difieren en matiz de forma del recipiente sin que el hebreo especifique más que «plato» y «tazón» genéricos. En cuanto al orden numérico, el hebreo y la LXX presentan «treinta y cien» (shəloshim... u-me'ah / τριάκοντα καὶ ἑκατὸν) antes de la suma, mientras que la Vulgata invierte el orden a centum triginta («ciento treinta»), sin que esto altere el valor numérico final.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.