Números 7:37
קָרְבָּנוֹ קַֽעֲרַת־כֶּסֶף אַחַת שְׁלֹשִׁים וּמֵאָה מִשְׁקָלָהּ מִזְרָק אֶחָד כֶּסֶף שִׁבְעִים שֶׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ שְׁנֵיהֶם׀ מְלֵאִים סֹלֶת בְּלוּלָה בַשֶּׁמֶן לְמִנְחָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
קָרְבָּנ֞וֹ קַֽעֲרַת־כֶּ֣סֶף אַחַ֗ת שְׁלֹשִׁ֣ים וּמֵאָה֮ מִשְׁקָלָהּ֒ מִזְרָ֤ק אֶחָד֙ כֶּ֔סֶף שִׁבְעִ֥ים שֶׁ֖קֶל בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ שְׁנֵיהֶ֣ם׀ מְלֵאִ֗ים סֹ֛לֶת בְּלוּלָ֥ה בַשֶּׁ֖מֶן לְמִנְחָֽה׃
τὸ δῶρον αὐτοῦ τρύβλιον ἀργυροῦν ἕν, τριάκοντα καὶ ἑκατὸν ὁλκὴ αὐτοῦ, φιάλην μίαν ἀργυρᾶν, ἑβδομήκοντα σίκλων κατὰ τὸν σίκλον τὸν ἅγιον, ἀμφότερα πλήρη σεμιδάλεως ἀναπεποιημένης ἐν ἐλαίῳ εἰς θυσίαν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
obtulit acetabulum argenteum appendens centum triginta siclos, phialam argenteam habentem septuaginta siclos, ad pondus sanctuarii, utrumque plenum simila conspersa oleo in sacrificum:
presentó su ofrenda: una bandeja de plata, con un peso de ciento treinta siclos, un tazón de plata de setenta siclos, según el peso del santuario, ambos llenos de harina fina amasada con aceite para una ofrenda de grano;
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y su ofrenda, un plato de plata de ciento y treinta siclos de peso, un jarro de plata de setenta siclos, al siclo del santuario; ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para presente;
His offering was one silver platter weighing a hundred and thirty shekels, and one silver bowl weighing seventy shekels, both according to the sanctuary shekel and filled with fine flour mixed with oil for a grain offering;
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo detalla la ofrenda de un líder de tribu israelita: un plato de plata de ciento treinta siclos de peso y un tazón de plata de setenta siclos, ambos según el patrón del santuario, llenos de flor de harina mezclada con aceite destinada a una ofrenda de grano.
Palabras clave
- korbano («ofrenda», H7133A) — sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal «su», indicando que la ofrenda pertenece al oferente mencionado en el contexto previo.
- ka'arat-Kesef («plato... plata», H7086 + H3701G) — el primer término está en constructo, formando la unidad «plato de plata»; ambos son masculinos singulares.
- mishkalah («su peso», H4948) — sustantivo constructo con sufijo femenino «su», refiriéndose al peso del plato mencionado antes.
- beshekel haqodesh («al siclo de la santidad», H8255 + H6944G) — la preposición be- más el sustantivo en constructo con el artículo definido forma la expresión técnica de medida estándar del santuario.
- belulah («mezclada», H1101A) — participio pasivo qal femenino singular, describe el estado resultante de la acción de mezclar aplicado a la flor de harina.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea encadena varios sustantivos en estado constructo (ka'arat, mishkalah, mizraq) que funcionan como una cadena descriptiva de objetos rituales y sus medidas exactas. Los numerales cardinales (shloshim, «treinta», H7970; me'ah, «cien», H3967; shiv'im, «setenta», H7657) se combinan mediante la conjunción u- («y», H9002) para formar cifras compuestas, un procedimiento habitual en la sintaxis numérica hebrea donde la unidad mayor precede a la menor.
La expresión beshekel haqodesh utiliza el artículo definido (H9009) aplicado a qodesh («santidad», H6944G), lo que en la gramática hebrea convierte el sustantivo abstracto en una referencia concreta a un estándar de medida específico —el siclo del santuario— distinguiéndolo de otros posibles sistemas de peso.
El participio pasivo belulah («mezclada») concuerda en género femenino con solet («flor de harina», H5560), describiendo el estado final del producto sin especificar el agente de la mezcla, característica típica de la voz pasiva del qal.
Divergencias entre versiones
La LXX y la Vulgata combinan los dos numerales hebreos (shloshim y me'ah, «treinta» y «cien») en una sola cifra: la LXX escribe τριάκοντα καὶ ἑκατὸν («treinta y cien») manteniendo el orden hebreo, mientras que la Vulgata invierte el orden a «centum triginta» («ciento treinta»). El texto hebreo mismo presenta shloshim antes de me'ah, orden que las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) generalmente normalizan como «ciento treinta» siguiendo la convención de lectura de mayor a menor.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.