Números 7:36

Resumen

El versículo identifica el quinto día de las ofrendas de los jefes tribales, señalando al líder de la tribu de Simeón: Selumiel, hijo de Zurisadai. Es una fórmula fija que se repite con variaciones onomásticas en cada día del relato de Números 7.

Palabras clave

• ba-yom («en el día», H9003+H3117G) — preposición más sustantivo, marca temporal que abre la frase e indica el marco cronológico de la ofrenda.
• ha-chamishi («el quinto», H2549) — numeral ordinal con artículo, concuerda en género masculino con yom, especificando la secuencia de los doce días.
• nasi' («jefe», H5387A) — sustantivo masculino singular, sin artículo ni cópula, funciona como predicado nominal identificando el rol de la persona nombrada.
• li-vnei («a los hijos de», H9005+H1121A) — preposición más sustantivo en forma constructiva plural, indica pertenencia tribal («hijos de Simeón» = la tribu).
• ben («hijo de», H1121G) — sustantivo constructo que enlaza el nombre propio del jefe con el nombre de su padre, fórmula patronímica estándar.

Lo que dice el texto

La frase hebrea carece de verbo explícito y de cópula: se trata de una construcción nominal pura, típica de listas o registros formales. La secuencia sintáctica es: marcador temporal (ba-yom ha-chamishi), seguido del título (nasi' li-vnei Shim'on, «jefe de los hijos de Simeón»), y finalmente la identificación personal mediante el nombre propio y su patronímico (Shelumi'el ben-Tzurishaddai). Esta estructura sin verbo es común en textos administrativos o genealógicos del hebreo bíblico, donde la ausencia de cópula no indica elipsis narrativa sino un registro de tipo lista.

El uso de li-vnei con la preposición le- («a/para») en construcción con el estado constructo de ben («hijo») señala pertenencia tribal antes que filiación biológica directa: "jefe para los hijos de Simeón" enfatiza la función representativa del nasi' sobre el colectivo tribal, no sobre un individuo. El nombre Shelumi'el integra el elemento teofórico -'el («Dios»), y Tzurishaddai combina tzur («roca») con *Shaddai», epíteto divino, aunque estos componentes no se glosan por separado en los datos morfológicos provistos.

Divergencias entre versiones

El orden de los elementos varía entre el hebreo y las traducciones al español (RV1909, SBLIBRE): el hebreo coloca primero el marcador temporal, luego el título nasi', y al final el nombre propio con patronímico. La RV1909 antepone el día pero coloca el nombre propio antes del título («Selumiel... príncipe»), mientras que el SBLIBRE sigue un orden similar al hebreo pero usa «líder» en vez de «príncipe» para nasi'. La LXX y la Vulgata mantienen el orden hebreo (día, título, nombre), con adaptaciones fonéticas de los nombres propios: Selumiel aparece como Salamiḥl en la LXX y Salamiel en la Vulgata; Tzurishaddai se transcribe como Sourisadaí (LXX) y Surisaddai (Vulgata).