Números 7:25
קָרְבָּנוֹ קַֽעֲרַת־כֶּסֶף אַחַת שְׁלֹשִׁים וּמֵאָה מִשְׁקָלָהּ מִזְרָק אֶחָד כֶּסֶף שִׁבְעִים שֶׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ שְׁנֵיהֶם׀ מְלֵאִים סֹלֶת בְּלוּלָה בַשֶּׁמֶן לְמִנְחָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
קָרְבָּנ֞וֹ קַֽעֲרַת־כֶּ֣סֶף אַחַ֗ת שְׁלֹשִׁ֣ים וּמֵאָה֮ מִשְׁקָלָהּ֒ מִזְרָ֤ק אֶחָד֙ כֶּ֔סֶף שִׁבְעִ֥ים שֶׁ֖קֶל בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ שְׁנֵיהֶ֣ם׀ מְלֵאִ֗ים סֹ֛לֶת בְּלוּלָ֥ה בַשֶּׁ֖מֶן לְמִנְחָֽה׃
τὸ δῶρον αὐτοῦ τρύβλιον ἀργυροῦν ἕν, τριάτεσσαρας κοντα καὶ ἑκατὸν ὁλκὴ αὐτοῦ, φιάλην μίαν ἀργυρᾶν, ἑβδομήκοντα σίκλων κατὰ τὸν σίκλον τὸν ἅγιον, ἀμφότερα πλήρη σεμιδάλεως ἀναπεποιημένης ἐν ἐλαίῳ εἰς θυσίαν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
obtulit acetabulum argenteum appendens centum triginta siclos, phialam argenteam habentem septuaginta siclos, ad pondus sanctuarii, utrumque plenum simila conspersa oleo in sacrificium:
presentó su ofrenda: una bandeja de plata, con un peso de ciento treinta siclos, un tazón de plata de setenta siclos, según el peso del santuario, ambos llenos de harina fina amasada con aceite para una ofrenda de grano;
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y su ofrenda, un plato de plata de ciento y treinta siclos de peso, un jarro de plata de setenta siclos, al siclo del santuario; ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para presente;
His offering was one silver platter weighing a hundred and thirty shekels, and one silver bowl weighing seventy shekels, both according to the sanctuary shekel and filled with fine flour mixed with oil for a grain offering;
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la ofrenda (qorban, «ofrenda», H7133A) de un jefe tribal, especificando dos objetos de plata —un plato y un tazón— con sus pesos exactos en siclos, y su contenido: flor de harina mezclada con aceite destinada a una ofrenda vegetal.
Palabras clave
- ka'arat («plato», H7086): sustantivo femenino singular en forma constructa, indicando «plato de…», seguido de kesef («plata», H3701G) para especificar el material.
- mizraq («tazón», H4219): sustantivo masculino singular constructo, paralelo estructural a ka'arat, introduce el segundo objeto de la ofrenda.
- mishqalah («su peso», H4948 + sufijo H9024): sustantivo constructo con sufijo pronominal femenino, referido gramaticalmente al plato (ka'arat, femenino), precisando que el peso corresponde a ese objeto.
- beluláh («mezclar», H1101A): participio pasivo qal femenino singular, describe el estado resultante de la harina («mezclada»), no una acción en curso.
- shenehem («los dos de ellos», H8147 + H9028): numeral dual con sufijo pronominal, une los dos objetos previamente mencionados (plato y tazón) bajo la condición común de estar llenos.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una serie de sustantivos en estado constructo que encadenan las especificaciones: ka'arat-kesef («plato de plata»), luego el numeral del peso, y mizraq... kesef («tazón... de plata») con su propio peso. Esta estructura constructa permite que el hebreo acumule datos técnicos —material, número, peso— sin necesidad de verbos conjugados explícitos que indiquen la acción de ofrecer; la oración funciona como una enumeración descriptiva.
El sufijo femenino en mishqalah («su peso») confirma gramaticalmente que este peso se refiere al plato (ka'arat, sustantivo femenino), mientras que el peso del tazón (mizraq, masculino) se menciona después sin necesidad de sufijo repetido, ya que sigue inmediatamente a su sustantivo. El numeral dual shenehem («los dos de ellos») retoma ambos objetos como una unidad para la cláusula final, donde el participio pasivo beluláh («mezclada») describe el estado ya completado de la harina, no un proceso.
La expresión beshéqel haqódesh («al siclo de la santidad/santuario») usa el sustantivo qódesh («santidad», H6944G) en construcción con shéqel, especificando un estándar de peso mediante el término abstracto, sin que el hebreo indique aquí ninguna cualidad moral o cúltica adicional al sustantivo mismo.
Divergencias entre versiones
La LXX numera el peso del plato como "τριάτεσσαρα κοντα καὶ ἑκατὸν" (aparentemente ciento treinta, aunque el texto griego citado presenta una lectura numérica fragmentada), coincidiendo en cifra con el hebreo shelošim («treinta», H7970) u-me'ah («y cien», H3967). La Vulgata traduce ka'arat como acetabulum («vinagrera» o recipiente pequeño), mientras que la LXX usa trýblion («escudilla») y el hebreo ka'arat se glosa como «plato»; estas tres versiones difieren en el término preciso para el primer recipiente sin que los datos permitan establecer cuál es más exacto.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.