Números 7:19
הִקְרִב אֶת־קָרְבָּנוֹ קַֽעֲרַת־כֶּסֶף אַחַת שְׁלֹשִׁים וּמֵאָה מִשְׁקָלָהּ מִזְרָק אֶחָד כֶּסֶף שִׁבְעִים שֶׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ שְׁנֵיהֶם׀ מְלֵאִים סֹלֶת בְּלוּלָה בַשֶּׁמֶן לְמִנְחָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
הִקְרִ֨ב אֶת־קָרְבָּנ֜וֹ קַֽעֲרַת־כֶּ֣סֶף אַחַ֗ת שְׁלֹשִׁ֣ים וּמֵאָה֮ מִשְׁקָלָהּ֒ מִזְרָ֤ק אֶחָד֙ כֶּ֔סֶף שִׁבְעִ֥ים שֶׁ֖קֶל בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ שְׁנֵיהֶ֣ם׀ מְלֵאִ֗ים סֹ֛לֶת בְּלוּלָ֥ה בַשֶּׁ֖מֶן לְמִנְחָֽה׃
καὶ προσήνεγκεν τὸ δῶρον αὐτοῦ τρύβλιον ἀργυροῦν ἕν, τριάκοντα καὶ ἑκατὸν ὁλκὴ αὐτοῦ, φιάλην μίαν ἀργυρᾶν, ἑβδομήκοντα σίκλων κατὰ τὸν σίκλον τὸν ἅγιον, ἀμφότερα πλήρη σεμιδάλεως ἀναπεποιημένης ἐν ἐλαίῳ εἰς θυσίαν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
acetabulum argenteum appendens centum triginta siclos, phialam argenteam habentem septuaginta siclos, juxta pondus sanctuarii, utrumque plenum simila conspersa oleo in sacrificium:
Presentó por su ofrenda: una bandeja de plata, con un peso de ciento treinta siclos, un tazón de plata de setenta siclos, según el peso del santuario, ambos llenos de harina fina amasada con aceite para una ofrenda de grano;
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Ofreció por su ofrenda un plato de plata de ciento y treinta siclos de peso, un jarro de plata de setenta siclos, al siclo del santuario; ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para presente;
The offering he presented was one silver platter weighing a hundred and thirty shekels, and one silver bowl weighing seventy shekels, both according to the sanctuary shekel and filled with fine flour mixed with oil for a grain offering;
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la ofrenda de un líder tribal (identificado en el contexto inmediato, no incluido aquí): dos recipientes de plata con sus pesos exactos, medidos según el estándar del santuario, ambos llenos de harina fina mezclada con aceite. El texto detalla con precisión numérica cada objeto y su peso en siclos.
Palabras clave
hik.Riv («presentar/traer», H7126H) — verbo en hifil, forma causativa: no dice que el sujeto simplemente «se acerca», sino que «hace acercar» o «hace traer» el objeto, en tiempo perfecto (acción completada). ka.re.ba.N + o — qorbán («ofrenda», H7133A) en estado constructo con sufijo «su»: literalmente «la ofrenda de él». mish.ka.La + h — mishqal («peso», H4948) en constructo con sufijo «su»: «el peso de ella» (del plato), fórmula repetida para cada objeto. ha.Ko.desh — qodesh («santidad», H6944G) precedido de artículo, en la expresión «siclo de la santidad», es decir, el siclo tomado como unidad de medida específica del santuario. be.lu.Lah — balul («mezclar», H1101A), participio pasivo qal femenino singular: describe un estado resultante, «mezclada», concordando con sólet («flor de harina», femenino).
Lo que dice el texto
La frase se organiza como un inventario: el verbo hik.Riv en hifil perfecto abre la oración y rige todo lo que sigue mediante el marcador de objeto directo 'et. Tras el objeto general («su ofrenda»), el hebreo enumera los componentes en aposición, cada uno introducido por un sustantivo en estado constructo (qa'arat-kesef, «plato de plata»; mizraq... kesef, «tazón... de plata»), seguido de su peso expresado con numerales cardinales y el sustantivo sheqel. La repetición de la fórmula «X de peso» (mishqal- + sufijo) para cada recipiente da al texto un carácter de registro administrativo o cúltico, no narrativo.
Un rasgo notable del hebreo es el orden de los numerales en el primer peso: literalmente «treinta y cien», donde la decena precede a la centena — orden inverso al habitual en español, aunque el valor numérico (ciento treinta) es el mismo. La expresión be-sheqel ha-qodesh («según el siclo de la santidad») funciona como cláusula constructa que especifica el patrón de medida usado, distinguiéndolo de otros posibles estándares de peso.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce qa'arat («plato») como τρύβλιον y mizraq («tazón») como φιάλην, mientras que la Vulgata usa acetabulum y phialam respectivamente — tres términos técnicos distintos para los mismos objetos, sin que ninguno reproduzca literalmente la raíz hebrea. Además, la Vulgata fusiona el peso del primer objeto («centum triginta siclos») sin marcar la secuencia inversa «treinta y cien» que presenta el hebreo, optando por el orden «cien treinta» más cercano al uso latino estándar.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.