Números 7:13
וְקָרְבָּנוֹ קַֽעֲרַת־כֶּסֶף אַחַת שְׁלֹשִׁים וּמֵאָה מִשְׁקָלָהּ מִזְרָק אֶחָד כֶּסֶף שִׁבְעִים שֶׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ שְׁנֵיהֶם׀ מְלֵאִים סֹלֶת בְּלוּלָה בַשֶּׁמֶן לְמִנְחָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְקָרְבָּנ֞וֹ קַֽעֲרַת־כֶּ֣סֶף אַחַ֗ת שְׁלֹשִׁ֣ים וּמֵאָה֮ מִשְׁקָלָהּ֒ מִזְרָ֤ק אֶחָד֙ כֶּ֔סֶף שִׁבְעִ֥ים שֶׁ֖קֶל בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ שְׁנֵיהֶ֣ם׀ מְלֵאִ֗ים סֹ֛לֶת בְּלוּלָ֥ה בַשֶּׁ֖מֶן לְמִנְחָֽה׃
καὶ προσήνεγκεν τὸ δῶρον αὐτοῦ τρύβλιον ἀργυροῦν ἕν,’ τριάκοντα καὶ ἑκατὸν ὁλκὴ αὐτοῦ, φιάλην μίαν ἀργυρᾶν, ἑβδομήκοντα σίκλων κατὰ τὸν σίκλον τὸν ἅγιον, ἀμφότερα πλήρη σεμιδάλεως ἀναπεποιημένης ἐν ἐλαίῳ εἰς θυσίαν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
fueruntque in ea acetabulum argenteum pondo centum triginta siclorum, phiala argentea habens septuaginta siclos, juxta pondus sanctuarii, utrumque plenum simila conspersa oleo in sacrificium:
y su ofrenda fue: una bandeja de plata, con un peso de ciento treinta siclos, un tazón de plata de setenta siclos, según el peso del santuario, ambos llenos de harina fina amasada con aceite para una ofrenda de grano;
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y fué su ofrenda un plato de plata de peso de ciento y treinta siclos, y un jarro de plata de setenta siclos, al siclo del santuario; ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para presente;
His offering was one silver platter weighing a hundred and thirty shekels, and one silver bowl weighing seventy shekels, both according to the sanctuary shekel and filled with fine flour mixed with oil for a grain offering;
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la ofrenda presentada por el jefe de la tribu de Rubén (según contexto narrativo del capítulo): un plato de plata de ciento treinta siclos de peso, y un tazón de plata de setenta siclos, ambos conforme al siclo del santuario, llenos de flor de harina mezclada con aceite, destinados a una minjá.
Palabras clave
- korban («ofrenda», H7133A): sustantivo masculino singular en forma constructa, indica «la ofrenda de él» al combinarse con el sufijo o («su»).
- shekel ha-qodesh — shekel («siclo», H8255) en constructo seguido de ha-qodesh («la santidad/lo santo», H6944G con artículo H9009): la construcción constructo + artículo señala un patrón de medida específico, «el siclo de la santidad/del santuario».
- belulah («mezclar», H1101A): participio pasivo qal femenino singular, describe el estado resultante de la harina — «mezclada» — concordando en género con solet («flor de harina», H5560).
- shneihem («dos de ellos», H8147 + H9028): numeral dual constructo con sufijo pronominal de tercera persona plural, refiriéndose a los dos recipientes de plata mencionados antes.
- minchah («ofrenda», H4503G): sustantivo femenino singular, precedido por la preposición le («para/a»), indicando la finalidad del conjunto descrito.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza mediante una serie de sustantivos en estado constructo que encadenan las piezas de la ofrenda con sus pesos: ka'arat-kesef («plato de plata», H7086 + H3701G) seguido del numeral achat («uno», H0259) en femenino, y luego los numerales compuestos shloshim u-me'ah («treinta y cien», H7970 + H3967) que indican el peso total, con mishkalah («su peso», H4948 + H9024) explicitando que se trata de la medida del objeto mencionado. La misma estructura se repite para el segundo objeto, mizraq («tazón», H4219), con el numeral echad también en constructo, precisando el vínculo entre el peso y el objeto.
La expresión be-shekel ha-qodesh usa la preposición be («en/con», H9003) para indicar el patrón de medida aplicado — literalmente «con el siclo de la santidad» — una construcción que en el texto masorético no lleva conjunción coordinante, sino que fluye como aposición a los números de siclos anteriores. El adjetivo me'lim («llenos», H4392) en plural masculino concuerda con shneihem («los dos de ellos»), y el participio belulah que sigue describe únicamente a solet, en concordancia de género femenino, no a los recipientes.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce ka'arat («plato», H7086) como trýblion y mizraq («tazón», H4219) como phiálē, especificando ambos como argyroûn/argyrân («de plata»), donde el hebreo coloca kesef («plata», H3701G) en aposición directa tras cada sustantivo, sin adjetivo derivado. La Vulgata usa acetabulum para el primer recipiente y phiala para el segundo, terminología distinta a la LXX pero equivalente funcionalmente. Tanto LXX como Vulgata explicitan el verbo de la acción («ofreció», prosēnegken; implícito en «fueruntque»), verbo que el hebreo no repite en este versículo, dado que depende sintácticamente del versículo anterior mediante la conjunción ve- inicial.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.