Números 5:8

Resumen

El versículo regula qué ocurre cuando una persona debe restitución por un agravio (una 'asham) pero no existe un pariente cercano a quien devolvérsela. En ese caso, el pago pasa a ser propiedad de Yehová y se entrega al sacerdote, además del carnero mediante el cual se realiza la expiación.

Palabras clave

• go'El («redimir: pariente», H1350I) — participio qal masculino singular: denota "el que actúa como pariente redentor", es decir, la persona con derecho/deber de recibir la restitución en nombre del ofendido.
• hashiv («volver: rescatar», H7725H) — infinitivo hifil (causativo): expresa la acción de "hacer volver" el pago, o sea, restituirlo.
• mushav («volver: rescatar», H7725H) — participio hofal (pasivo causativo) de la misma raíz que hashiv: describe la ofrenda de culpa como "lo que es hecho volver/restituido", empleando la voz pasiva sobre idéntica raíz verbal.
• 'asham («culpa/ofrenda», H0817) — sustantivo masculino singular, repetido dos veces en el versículo, designando tanto el objeto de la restitución como la ofrenda misma.
• yekhaper («expiar», H3722A) — imperfecto piel (intensivo): acción de expiar en curso o proyectada, con dos sufijos pronominales subsiguientes (bo, «en él/con él»; 'alav, «sobre él») que marcan el instrumento y el beneficiario de la expiación.

Lo que dice el texto

La frase se organiza como una condicional introducida por ve'im («y si»): la prótasis establece la ausencia de un go'El (H1350I) —el pariente designado para recibir la restitución— mediante la construcción 'ein la'ish («no hay para el hombre»), donde 'ein (H0369) funciona como negación existencial en forma constructa. La apódosis retoma el mismo sustantivo 'asham (H0817) que aparece dos veces, la segunda calificado por el participio hofal mushav (H7725H), derivado de la misma raíz que el infinitivo hifil hashiv (H7725H) de la prótasis. Este juego morfológico entre voz activa (hifil, "hacer volver") y voz pasiva (hofal, "lo que es devuelto") no puede reproducirse fácilmente en traducción, pero en hebreo vincula gramaticalmente la acción de restituir con el objeto restituido.

El destino de la ofrenda se expresa mediante dos preposiciones sucesivas, la-YHWH y la-kohen («para Yehová», «para el sacerdote»), que en el texto hebreo aparecen coordinadas sin conjunción explícita entre ellas, sugiriendo que el pago pertenece a la divinidad pero se materializa en manos del sacerdote. La cláusula final, introducida por 'asher (H0834A, «que»), añade la mención del 'eil hakipurim («carnero de expiaciones», con kipurim en plural, H3725), sobre el cual actúa el verbo yekhaper en piel imperfecto, seguido de los sufijos bo y 'alav que precisan el instrumento y el sujeto beneficiado por la expiación.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce go'El (H1350I) como ὁ ἀγχιστεύων («el que tiene derecho de parentesco»), manteniendo la noción de pariente cercano. Para 'asham (H0817), la LXX emplea πλημμέλημα («falta, delito»), un término que centra el sentido en la falta misma más que en la ofrenda material que expresa el hebreo. La Vulgata condensa la estructura hebrea: donde el texto hebreo distingue explícitamente "para Yehová" y "para el sacerdote" como dos destinos coordinados, la Vulgata los funde en "dabunt Domino, et erit sacerdotis" y añade la cláusula "ut sit placabilis hostia" («para que sea hostia propiciatoria»), formulación que no tiene correspondencia directa en el texto hebreo provisto.