Números 5:30

Resumen

El versículo describe la situación de un hombre sobre quien «pasa» un espíritu de celos respecto de su esposa. Como consecuencia, debe presentarla ante Yehová, y el sacerdote aplicará sobre ella «toda esta instrucción» (la torah descrita en los versículos precedentes).

Palabras clave

• ta'aVor («pasar», H5674A): verbo qal en forma de acción en curso, describe el espíritu de celos como algo que «pasa sobre» el hombre, es decir, lo sobreviene desde fuera de él.
• Ruach kin'ah — Ruach («espíritu», H7307G) en estado constructo con kin'ah («celos», H7068): la construcción «espíritu de celos» une ambos sustantivos en una frase nominal, presentando los celos como una fuerza o disposición interior personificada.
• kiNe' («tener celos», H7065): verbo en piel (forma intensiva), perfecto consecutivo; la intensificación morfológica del piel frente a una hipotética forma simple marca la acción de sentir celos con mayor carga verbal que un qal.
• he'eMid («estar de pie», H5975G): verbo en hifil (forma causativa) de una raíz que en qal significa «estar de pie»; en hifil significa «hacer estar de pie», es decir, «presentar» o «hacer comparecer» a la mujer.
• toRah («instrucción», H8451): sustantivo femenino singular precedido del artículo y del demostrativo zot («esta», H2063), señalando que se remite a un cuerpo de instrucciones ya enunciado, no a una ley genérica.

Lo que dice el texto

La frase se articula en una secuencia de formas verbales perfectas consecutivas (ve- + perfecto) que encadenan las acciones: kiNe' («tuvo celos»), he'eMid («hizo estar de pie / presentó») y 'Asah («hizo/aplicó»), todas ellas continuando la narración iniciada por el imperfecto ta'aVor («pasa»). Esta cadena morfológica muestra una secuencia temporal: primero el espíritu de celos pasa sobre el hombre, luego este siente celos de su esposa, después la presenta ante Yehová, y finalmente el sacerdote ejecuta el procedimiento.

El uso del hifil en he'eMid es notable: la raíz básica indica «estar de pie», pero la forma causativa cambia el sentido a «hacer que ella esté de pie», es decir, «llevarla a comparecer». La preposición lifNei («delante de», compuesta de li + pnei, H6440G en estado constructo con «rostro») expresa literalmente «al rostro de Yehová», una construcción idiomática hebrea para «en presencia de».

El objeto final, kol-haToRah hazZot («toda esta instrucción»), usa el demostrativo zot para anclar el término toRah a un contenido específico ya mencionado en el pasaje, no a una noción abstracta de «ley».

Divergencias entre versiones

La LXX traduce Ruach kin'ah (H7307G + H7068) como pneuma zēlōseōs («espíritu de celo/celos»), manteniendo la estructura constructa hebrea. Para he'eMid (hifil, «hacer comparecer»), la LXX usa stēsei («hará estar de pie»), un verbo causativo griego que corresponde bien al matiz hifil hebreo. La Vulgata, en cambio, traduce con adduxerit («la habrá conducido»), un verbo de movimiento que desplaza el matiz hebreo de «hacer estar de pie / presentar» hacia la idea de «traer» o «conducir», sin conservar la connotación de comparecencia estática que sugiere la raíz hebrea 'md.