Números 5:3

Resumen

El versículo ordena expulsar del campamento a toda persona impura, sin distinción de sexo, mediante una construcción hebrea que repite el verbo «enviar» dos veces. La razón dada es evitar que el campamento se contamine, pues Yehová afirma morar en medio de él mediante un participio que indica presencia continua.

Palabras clave

• za.Khar («varón», H2145) y ne.ke.Vah («hembra», H5347): pareja de adjetivos que, unidos por las preposiciones mi («desde») y 'ad («hasta»), forman una expresión de totalidad — «desde varón hasta hembra» — sin excepción de sexo.
• te.sha.Le.chu / te.sha.le.Chu...m («enviar», H7971G): el verbo en piel (forma intensiva) aparece dos veces en la misma cláusula, la segunda con sufijo pronominal «los» (ם), reforzando la orden de expulsión.
• ye.ta.me.'U («contaminar», H2930A): piel imperfecto, forma causativa-intensiva que indica la acción de volver impuro el campamento, no un estado pasivo.
• sho.Khen («morar», H7931): participio qal, que en hebreo denota una acción continua o habitual — «el que mora», no un evento puntual — aplicado a la primera persona 'a.Ni («yo», H589).
• to.Kha...m («medio», H8432): sustantivo en constructo con sufijo «de ellos», indicando ubicación relacional: «en medio de ellos».

Lo que dice el texto

La frase hebrea organiza el mandato en dos movimientos verbales paralelos: primero mizzaKhar 'ad-neqeVah teshaLechu («de varón a hembra enviarán»), y luego 'el-miChutz lammachaNeh teshalleChum («hacia fuera del campamento los enviarán»). La repetición del verbo shalach en piel, con el segundo caso llevando el sufijo pronominal de tercera persona plural, funciona como refuerzo retórico: no es una simple orden sino una insistencia sobre el destino (fuera del campamento) y el objeto (ellos, los mencionados).

La cláusula final, introducida por 'asher («que»), atribuye la prohibición de contaminar a una razón teológica expresada gramaticalmente: el participio shoKhen presenta la morada divina como acción en curso, no como hecho pasado o promesa futura. El uso de 'aNi («yo») como pronombre independiente antepuesto al participio da énfasis a la identidad del sujeto que mora.

Divergencias entre versiones

La Vulgata («ne contaminent ea cum habitaverint vobiscum» — «para que no las contaminen cuando hubieren habitado con vosotros») traduce la cláusula final de manera distinta al hebreo: donde el texto hebreo afirma que es Yehová quien mora («'aNi shoKhen») en medio del pueblo mediante un participio en primera persona, la Vulgata desplaza el sujeto de la morada hacia una construcción impersonal con «vobiscum» («con vosotros»), sin mantener explícita la primera persona divina como sujeto del acto de morar. La LXX, en cambio, conserva la primera persona (ἐγὼ καταγίνομαι, «yo moro»), más cercana estructuralmente al hebreo, aunque usa un verbo griego distinto al participio hebreo de raíz shakan.