Números 5:26
וְקָמַץ הַכֹּהֵן מִן־הַמִּנְחָה אֶת־אַזְכָּרָתָהּ וְהִקְטִיר הַמִּזְבֵּחָה וְאַחַר יַשְׁקֶה אֶת־הָאִשָּׁה אֶת־הַמָּֽיִם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְקָמַ֨ץ הַכֹּהֵ֤ן מִן־הַמִּנְחָה֙ אֶת־אַזְכָּ֣רָתָ֔הּ וְהִקְטִ֖יר הַמִּזְבֵּ֑חָה וְאַחַ֛ר יַשְׁקֶ֥ה אֶת־הָאִשָּׁ֖ה אֶת־הַמָּֽיִם׃
καὶ δράξεται ὁ ἱερεὺς ἀπὸ τῆς θυσίας μνημόσυνον αὐτῆς καὶ ἀνοίσει αὐτὸ ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον, καὶ μετὰ ταῦτα ποτιεῖ τὴν γυναῖκα τὸ ὕδωρ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
pugillum sacrificii tollat de eo, quod offertur, et incendat super altare: et sic potum det mulieri aquas amarissimas.
El sacerdote tomará un puñado de la ofrenda como porción de recordatorio, la quemará sobre el altar, y después hará que la mujer beba el agua.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y tomará el sacerdote un puñado del presente, en memoria de ella, y lo quemará sobre el altar, y después dará á beber las aguas á la mujer.
Then the priest is to take a handful of the grain offering as a memorial portion and burn it on the altar; after that he is to have the woman drink the water.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una secuencia ritual: el sacerdote toma un puñado de la ofrenda, lo quema sobre el altar como memorial, y después da a beber el agua a la mujer. La estructura verbal encadena tres acciones sucesivas mediante formas verbales con vav consecutivo y un imperfecto final.
Palabras clave
ka.Matz («tomar un puñado», H7061) — verbo qal en perfecto consecutivo; describe una acción física concreta (cerrar la mano sobre una porción) más que un simple «tomar».
'az.Ka.ra.Ta + h («memorial», H0234 + H9024) — sustantivo femenino en estado constructo con sufijo pronominal: literalmente «memorial de ella», indicando que la porción quemada representa o recuerda a la ofrenda completa.
hik.Tir («ofrecer: quemar», H6999A) — verbo hifil, forma causativa: no es solo «quemarse» sino «hacer arder», señalando la acción activa del sacerdote sobre el altar.
yash.Keh («regar: beber», H8248H) — verbo hifil en imperfecto, único verbo del versículo que no es perfecto consecutivo; la forma causativa indica que el sacerdote «hace beber», no que la mujer bebe por sí misma.
'a.Char («después de», H0310A) — marca la secuencia temporal explícita entre el acto del altar y el acto de dar de beber.
Lo que dice el texto
La frase hebrea está construida como una cadena narrativa de tres verbos: ka.Matz («tomar un puñado»), hik.Tir («quemar») y yash.Keh («hacer beber»). Los dos primeros verbos están en perfecto consecutivo (forma va-yiqtol invertida, aquí con vav copulativa antepuesta al perfecto), lo cual en la narrativa hebrea indica continuidad de una secuencia de acciones ya iniciada en versículos anteriores. El tercer verbo, yash.Keh, rompe el patrón al aparecer en imperfecto, precedido por el marcador temporal 'a.Char («después»), lo que sitúa este acto como el paso final y distinto de la secuencia.
El sustantivo 'az.Ka.ra.Ta aparece en estado constructo con sufijo pronominal femenino (-ah, «su» o «de ella»), construcción que vincula gramaticalmente el puñado quemado con la ofrenda de la que procede: es «el memorial de ella [la ofrenda]». La forma hifil de hik.Tir y yash.Keh señala en ambos casos una acción causativa: el sacerdote no realiza la acción sobre sí mismo, sino que la provoca en otro objeto o persona (el fuego que arde, la mujer que bebe).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce ka.Matz («tomar un puñado», H7061) con δράξεται, verbo griego que también implica la acción de asir con la mano, sin divergencia semántica notable. La Vulgata usa pugillum tollat («que tome un puñado»), coincidiendo con el matiz gestual del hebreo.
En el último segmento, la Vulgata añade el calificativo aquas amarissimas («aguas muy amargas»), información no presente en el hebreo de este versículo (que dice únicamente ha-Mayim, «el agua», H4325G) ni en la LXX (τὸ ὕδωρ, «el agua»). Esta expansión de la Vulgata introduce un dato ausente en el texto hebreo y en el griego de Números 5:26.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.