Números 5:25

Resumen

El versículo describe una secuencia de tres acciones rituales realizadas por el sacerdote: toma la ofrenda de celos de manos de la mujer, la mece delante de Yehová y la acerca al altar. La gramática hebrea marca estas acciones como una cadena continua de eventos consecutivos.

Palabras clave

• laqach («tomar», H3947) — verbo qal en perfecto consecutivo; forma simple del verbo, primera acción de la secuencia.
• henif («mecer», H5130) — verbo hifil (causativo) en perfecto consecutivo; la forma causativa indica que el sacerdote hace que la ofrenda se mueva, no que se mueva por sí misma.
• hiqriv («presentar, traer», H7126) — verbo hifil en perfecto consecutivo; misma lógica causativa que el anterior: el sacerdote hace que la ofrenda se acerque al altar.
• minchat haqena'ot («ofrenda de celos», H4503/H7068) — sustantivo femenino singular en constructo seguido de sustantivo femenino plural; la construcción de estado constructo une ambos términos en una unidad nominal fija.
• lifnei Yehová («delante de Yehová», H6440/H3068) — sustantivo masculino plural constructo («rostro de») usado como preposición locativa; expresión idiomática hebrea para «en presencia de».

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza mediante tres verbos en vav consecutivo (ve-laqach, ve-henif, ve-hiqriv), estructura que en la narrativa hebrea encadena acciones sucesivas del mismo sujeto —el sacerdote— sin necesidad de conjunciones adicionales que marquen la secuencia temporal. Cada verbo retoma implícitamente el sujeto ya establecido («él», el sacerdote), de modo que el texto hebreo no repite el sustantivo kohen («sacerdote») en las dos acciones siguientes.

Dos de los tres verbos (henif e hiqriv) están en hifil, forma verbal causativa: el sacerdote no simplemente «se mueve» o «se acerca», sino que causa el movimiento de la ofrenda («la hace mecer», «la hace acercarse»). Este matiz causativo, visible en la morfología hebrea, se pierde en las traducciones que usan verbos activos simples como «mecer» o «llevar», donde el objeto (et-ha-minchah, «la ofrenda») aparece como receptor pasivo de la acción sacerdotal.

La expresión minchat haqena'ot emplea el estado constructo, una unión gramatical estrecha entre dos sustantivos que en español requiere la preposición «de» para reproducir la relación («ofrenda de celos»).

Divergencias entre versiones

La LXX traduce henif («mecer», H5130) con ἐπιθήσει («pondrá encima»), un verbo que no transmite la idea de movimiento oscilatorio presente en el hebreo. La Vulgata, en cambio, usa elevabit («elevará»), que se aproxima más al sentido de alzar/mecer del original hebreo.

Además, la Vulgata añade la cláusula ita dumtaxat ut prius («del mismo modo que antes»), expresión que no tiene correspondencia en el texto hebreo ni en la LXX.