Números 5:20

Resumen

El versículo formula la condición contraria dentro de la fórmula de juramento del rito de los celos (Números 5): describe la posibilidad de que la mujer sí se haya desviado de su marido, se haya contaminado, y que otro hombre haya tenido relación sexual con ella. Es la prótasis negativa que se opone a la declaración de inocencia del versículo anterior.

Palabras clave

• sa.Tit («desviarse», H7847) — qal perfecto, 2.ª persona femenino singular: acción completada, «te has desviado/descarriado».
• nit.Met («contaminar», H2930A) — nifal perfecto, 2.ª femenino singular: forma pasiva/reflexiva, «te has contaminado» (la acción recae sobre el sujeto, no la ejecuta activamente).
• i.yi.Ten («dar», H5414O) — qal narrativo (vav consecutivo), 3.ª masculino singular: continúa la secuencia de hechos, «y [entonces] dio».
• she.kha.ve.T («cópula», H7903) — sustantivo femenino singular constructo con sufijo «su»: literalmente «su acostarse», expresión idiomática para el acto sexual.
• bal.'a.Dei («aparte de», H1107) — forma constructa que rige a 'i.She («marido», H0376H): «aparte de tu marido», marca la exclusión.

Lo que dice el texto

La frase se estructura en dos condicionales introducidas por ki («porque/si», H3588A), repetido en las posiciones 3 y 9, que enlazan dos acciones atribuidas a la mujer: sa.Tit («desviarse») en qal perfecto y nit.Met («contaminar») en nifal perfecto. El contraste entre las formas verbales es notable: la primera es qal (voz activa, la mujer se desvía), mientras que la segunda es nifal (voz pasiva/reflexiva, «ha sido contaminada» o «se ha contaminado»), lo cual la gramática hebrea distingue pero que las traducciones al español no siempre marcan con la misma precisión.

Tras estas dos prótasis, la vav en va-yi.Ten (posición 11) introduce la consecuencia narrativa: «y entonces dio». El sujeto de este verbo es 'ish («hombre», H0376G), un hombre no identificado, distinto del marido ('i.She, con sufijo «tu», H0376H). La expresión 'et-she.kha.ve.T-o («su cópula», literalmente «su acostarse») usa un sustantivo constructo con sufijo posesivo de tercera persona masculina, una fórmula idiomática hebrea para el acto sexual, seguida de la precisión mi-bal.'a.Dei 'i.She-kh («aparte de tu marido»), que aísla explícitamente al agente como alguien distinto del cónyuge.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce sa.Tit («desviarse») con παραβέβηκας («has transgredido/violado»), un verbo con matiz más jurídico que el hebreo, que es más genérico («desviarse, apartarse»). Asimismo, la LXX añade ὕπανδρος οὖσα («estando bajo [autoridad de] marido»), una explicitación no presente literalmente en esta cláusula hebrea (aunque el estado de casada se sobreentiende por el contexto). La Vulgata, con «declinasti a viro tuo» («te has apartado de tu marido»), sigue más de cerca la estructura hebrea de sa.Tit tachat 'i.She-kh, manteniendo la idea de apartamiento sin el matiz jurídico de la LXX.