Números 5:19

Resumen

El versículo narra la fórmula que el sacerdote pronuncia ante la mujer sospechada, estableciendo dos condiciones negativas (que ningún hombre haya cohabitado con ella, que no se haya desviado a la impureza) seguidas de una orden dirigida a ella misma: quedar libre del efecto del agua amarga que maldice.

Palabras clave

hishBía («jurar», H7650) — hifil perfecto consecutivo: el sacerdote no jura él mismo, sino que causa que ella jure (forma causativa). shaKhav («acostarse: cohabitar», H7901) — qal perfecto, acción completada, sujeto masculino singular («hombre»). saTit («desviarse», H7847) — qal perfecto femenino singular, la acción atribuida directamente a la mujer interrogada. tumÁh («inmundicia», H2932) — sustantivo femenino singular, objeto de la desviación mencionada. hinnaKí («absolver», H5352) — nifal imperativo, forma pasiva/reflexiva dirigida a la mujer: no es una predicción sino una orden performativa. me'araRim («maldecir», H0779) — piel participio masculino plural, «las que maldicen», calificando a las aguas amargas.

Lo que dice el texto

La frase se articula mediante dos oraciones condicionales paralelas introducidas por 'im lo' («si no», H0518A + H3808), cada una con verbo en perfecto qal (shakhav, satit), lo que presenta las acciones como completadas o no completadas, sin matiz de aspecto continuo. La segunda condición incluye la expresión construct tachat ishekh («bajo tu marido», H8478G + H0376H), literalmente «debajo de tu hombre», construcción que en hebreo denota autoridad o posición conyugal mediante la preposición-sustantivo tachat («debajo»).

El núcleo performativo del versículo es hinnaqí, verbo en nifal imperativo. La forma nifal indica que la acción de «absolver» recae sobre la mujer misma como sujeto pasivo, y el modo imperativo —dirigido a ella, no un futuro indicativo— convierte la declaración sacerdotal en un acto de habla que efectúa la absolución condicional, más que en una simple predicción de lo que sucederá. El objeto de esta absolución son mei hamarim hame'ararim («las aguas de los amargos, las que maldicen»), donde me'ararim es un participio piel plural que caracteriza a las aguas como agentes activos de maldición.

Divergencias entre versiones

La Vulgata transforma el imperativo hinnaqí en una cláusula predictiva: «non te nocebunt aquæ istæ» («no te dañarán estas aguas»), sustituyendo la orden performativa hebrea por un enunciado en futuro indicativo. La LXX, en cambio, conserva el modo imperativo con ἀθῴα ἴσθι («sé libre de culpa»), más cercano a la estructura de hinnaqí.

Asimismo, para tachat ishekh la Vulgata añade el elemento «thoro» («lecho»): «deserto mariti thoro» («abandonado el lecho del marido»), precisión no presente en el hebreo, que solo dice «bajo tu marido/hombre» sin mención de lecho. La LXX traduce de forma más literal: «ὑπὸ τὸν ἄνδρα τὸν σεαυτῆς» («bajo el hombre de ti misma»).