Números 5:18
וְהֶעֱמִיד הַכֹּהֵן אֶֽת־הָאִשָּׁה לִפְנֵי יְהוָה וּפָרַע אֶת־רֹאשׁ הָֽאִשָּׁה וְנָתַן עַל־כַּפֶּיהָ אֵת מִנְחַת הַזִּכָּרוֹן מִנְחַת קְנָאֹת הִוא וּבְיַד הַכֹּהֵן יִהְיוּ מֵי הַמָּרִים הַמְאָֽרֲרִֽים׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהֶעֱמִ֨יד הַכֹּהֵ֥ן אֶֽת־הָאִשָּׁה֮ לִפְנֵ֣י יְהוָה֒ וּפָרַע֙ אֶת־רֹ֣אשׁ הָֽאִשָּׁ֔ה וְנָתַ֣ן עַל־כַּפֶּ֗יהָ אֵ֚ת מִנְחַ֣ת הַזִּכָּר֔וֹן מִנְחַ֥ת קְנָאֹ֖ת הִ֑וא וּבְיַ֤ד הַכֹּהֵן֙ יִהְי֔וּ מֵ֥י הַמָּרִ֖ים הַמְאָֽרֲרִֽים׃
καὶ καὶ στήσει τὴν γυναῖκα ὁ ἱερεὺς ἔναντι κυρίου, καὶ ἀποκαλύψει τὴν κεφαλὴν τῆς γυναικός, καὶ δώσει ἐπὶ τὰς χεῖρας αὐτῆς τὴν θυσίαν τοῦ μνημοσύνου, τὴν θυσίαν τῆς ζηλοτυπίας· ἐν δὲ τῇ χειρὶ τοῦ ἱερέως ἔσται τὸ ὕδωρ τοῦ ἐλεγμοῦ τοῦ ἐπικαταρωμένου τούτου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cumque steterit mulier in conspectu Domini, discooperiet caput ejus, et ponet super manus illius sacrificium recordationis, et oblationem zelotypiæ: ipse autem tenebit aquas amarissimas, in quibus cum execratione maledicta congessit.
El sacerdote pondrá a la mujer delante de Yehová, soltará el cabello de la mujer, y pondrá en sus manos la ofrenda de recordatorio, que es la ofrenda de celos. El sacerdote tendrá en su mano el agua amarga que trae maldición.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y hará el sacerdote estar en pie á la mujer delante de Jehová, y descubrirá la cabeza de la mujer, y pondrá sobre sus manos el presente de la recordación, que es el presente de celos: y el sacerdote tendrá en la mano las aguas amargas que acarrean maldición.
After the priest has the woman stand before the LORD, he is to let down her hair and place in her hands the grain offering of memorial, which is the grain offering for jealousy. The priest is to hold the bitter water that brings a curse.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe el ritual que el sacerdote realiza con la mujer sospechosa de infidelidad: la coloca de pie ante Yehová, le suelta el cabello, pone en sus manos la ofrenda de cereal correspondiente y sostiene él mismo el agua destinada al procedimiento.
Palabras clave
- he'emid («estar de pie», H5975G) — verbo en hifil, forma causativa: no es que la mujer se ponga de pie por sí misma, sino que el sacerdote la hace estar de pie.
- para' («descuidar», H6544B) — qal perfecto consecutivo; en este contexto describe una acción sobre el cabello de la mujer (soltarlo/descubrirlo), realizada por el sacerdote.
- minjat haziKaron («ofrenda... memorial», H4503G + H2146) — sustantivo femenino en constructo con «memorial»: la ofrenda se define por su función conmemorativa.
- minjat kena'Ot («ofrenda... celos», H4503G + H7068) — segundo nombre constructo para la misma ofrenda, esta vez vinculado a «celos» (sustantivo plural).
- hamera'aRim («el que maldice», H0779) — participio piel, masculino plural, califica al agua (mei hamaRim, «aguas amargas»): literalmente «las aguas amargas, las que maldicen» o «las que hacen maldecir».
Lo que dice el texto
La oración hebrea encadena cuatro acciones mediante formas verbales en perfecto consecutivo (he'emid, para', natan, y la cópula yihyu), todas con el sacerdote como sujeto implícito de las tres primeras: hacer estar de pie, descuidar/soltar (el cabello), dar/poner. Esta cadena narrativa marca una secuencia ritual estricta, sin que el texto indique pausas o alternativas.
El objeto de la ofrenda recibe una doble denominación en construcción de estado constructo: minjat hazikaron («ofrenda del memorial») y minjat kena'ot («ofrenda de los celos»). Ambas expresiones nombran la misma ofrenda desde dos ángulos —su función conmemorativa y su origen en la sospecha de celos— sin que el hebreo indique cuál es el nombre "principal".
La frase final, mei hamarim hamera'arim, combina un sustantivo («aguas»), un adjetivo («amargas») y un participio piel masculino plural («las que maldicen» o «las que hacen maldecir»). El participio piel, de carácter intensivo, describe una función activa atribuida al agua misma, no una maldición ya pronunciada.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce para' («descuidar», H6544B) como ἀποκαλύψει («descubrirá»), especificando una acción concreta (descubrir la cabeza) donde el hebreo usa un verbo de sentido más amplio. La Vulgata sigue esta misma línea con discooperiet («descubrirá»).
Respecto al participio hamera'arim («las que maldicen»), la LXX lo traduce como τοῦ ἐλεγμοῦ τοῦ ἐπικαταρωμένου («de la reprobación/prueba, la que maldice»), introduciendo el concepto de elegmos («prueba», «reprobación») ausente en el hebreo, que solo habla de «aguas amargas, las que maldicen». La Vulgata usa aquas amarissimas... cum execratione maledicta, una fórmula perifrástica que también difiere de la construcción hebrea directa sustantivo-adjetivo-participio.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.