Números 5:15
וְהֵבִיא הָאִישׁ אֶת־אִשְׁתּוֹ אֶל־הַכֹּהֵן וְהֵבִיא אֶת־קָרְבָּנָהּ עָלֶיהָ עֲשִׂירִת הָאֵיפָה קֶמַח שְׂעֹרִים לֹֽא־יִצֹק עָלָיו שֶׁמֶן וְלֹֽא־יִתֵּן עָלָיו לְבֹנָה כִּֽי־מִנְחַת קְנָאֹת הוּא מִנְחַת זִכָּרוֹן מַזְכֶּרֶת עָוֹֽן׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהֵבִ֨יא הָאִ֣ישׁ אֶת־אִשְׁתּוֹ֮ אֶל־הַכֹּהֵן֒ וְהֵבִ֤יא אֶת־קָרְבָּנָהּ֙ עָלֶ֔יהָ עֲשִׂירִ֥ת הָאֵיפָ֖ה קֶ֣מַח שְׂעֹרִ֑ים לֹֽא־יִצֹ֨ק עָלָ֜יו שֶׁ֗מֶן וְלֹֽא־יִתֵּ֤ן עָלָיו֙ לְבֹנָ֔ה כִּֽי־מִנְחַ֤ת קְנָאֹת֙ ה֔וּא מִנְחַ֥ת זִכָּר֖וֹן מַזְכֶּ֥רֶת עָוֹֽן׃
καὶ καὶ ἄξει ὁ ἄνθρωπος τὴν γυναῖκα αὐτοῦ πρὸς τὸν ἴε ῥέα, καὶ προσοίσει τὸ δῶρον περὶ αὐτῆς, τὸ δέκατον τοῦ οἰφί, ἄλευρον κρίθινον· οὐκ ἐπιχεεῖ ἐπ’ αὐτὸ ἔλαιον οὐδὲ ἐπιθήσει ἐπ’ αὐτὸ λίβανον, ἔστιν γὰρ θυσία ζηλοτυπίας, θυσία μνημοσύνου ἀναμιμνήσκουσα ἁμαρτίαν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
adducet eam ad sacerdotem, et offeret oblationem pro illa, decimam partem sati farinæ hordeaceæ: non fundet super eam oleum, nec imponet thus: quia sacrificium zelotypiæ est, et oblatio investigans adulterium.
entonces el hombre llevará a su mujer ante el sacerdote, y presentará su ofrenda por ella: la décima parte de un efa de harina de cebada. No derramará aceite ni le pondrá incienso encima, porque es una ofrenda de celos, una ofrenda de recordatorio, que trae a la memoria el pecado.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces el marido traerá su mujer al sacerdote, y traerá su ofrenda con ella, la décima de un epha de harina de cebada; no echará sobre ella aceite, ni pondrá sobre ella incienso: porque es presente de celos, presente de recordación, que trae en memoria pecado.
then he is to bring his wife to the priest. He must also bring for her an offering of a tenth of an ephah of barley flour. He is not to pour oil over it or put frankincense on it, because it is a grain offering for jealousy, an offering of memorial as a reminder of iniquity.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la acción del marido de llevar a su esposa ante el sacerdote junto con una ofrenda específica de harina de cebada, sin aceite ni incienso. El texto explica la naturaleza de esta ofrenda mediante tres denominaciones que se acumulan al final del versículo.
Palabras clave
he.Vi' («traer», H0935P) — verbo hifil, forma causativa que indica que el sujeto (el marido) provoca el desplazamiento del objeto (la esposa, luego la ofrenda); aparece dos veces con perfecto consecutivo, marcando la continuidad de la acción narrativa.
minChat qena'Ot («ofrenda de celos», H4503G + H7068) — sustantivo femenino singular en constructo seguido de un plural abstracto; la construcción de estado constructo («ofrenda de») liga directamente el objeto material con el concepto abstracto de celos, sin mediación de preposición.
zikaRon / mazKeret («memorial» / «recordar», H2146 / H2142) — el primero es sustantivo, el segundo participio hifil femenino singular; el participio activo («el que hace recordar») describe la función continua de la ofrenda, no un estado pasivo.
'aVon («iniquidad», H5771G) — sustantivo masculino singular que cierra la cadena de constructos, siendo el objeto final que la ofrenda «hace recordar».
lo'... yiTzok / lo'... yiTen («no verterá» / «no dará», H3332G / H5414H) — ambos verbos qal en imperfecto, precedidos de negación; el imperfecto indica una prohibición con valor de instrucción normativa, no una simple descripción pasada.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos movimientos verbales paralelos, ambos con he.Vi' («traer», H0935P): el marido trae primero a la mujer, luego trae la ofrenda («su ofrenda», con sufijo pronominal femenino que remite a ella). Esta repetición del mismo verbo en hifil perfecto consecutivo subraya que ambas acciones —presentar a la persona y presentar el objeto ritual— forman una sola secuencia continua encabezada por la vav narrativa.
La prohibición de aceite y incienso se expresa con dos verbos en imperfecto negado (yiTzok, yiTen), forma que en hebreo bíblico funciona como instrucción prescriptiva más que como negación de un hecho puntual. La cláusula final, introducida por la partícula ki («porque», H3588A), acumula tres construcciones de estado constructo consecutivas: «ofrenda de celos», «ofrenda de memorial», y el participio mazKeret que rige directamente el sustantivo 'aVon («iniquidad»). Esta acumulación de constructos sin conjunciones intermedias es un rasgo sintáctico del hebreo que las traducciones deben resolver con conjunciones o aposiciones («ofrenda de recordatorio, que trae a la memoria...»), diluyendo la densidad de la cadena original.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce he.Vi' con dos verbos distintos —ἄξει («llevará») y προσοίσει («presentará»)— donde el hebreo repite el mismo verbo he.Vi', perdiendo así el paralelismo léxico del original.
La Vulgata traduce la cláusula final como «oblatio investigans adulterium» («ofrenda que investiga el adulterio»), interpretando el participio mazKeret con un matiz de indagación activa, mientras que el hebreo mazKeret 'aVon se limita a «la que hace recordar la iniquidad», sin el matiz de pesquisa que introduce el término investigans.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.