Números 5:14
וְעָבַר עָלָיו רֽוּחַ־קִנְאָה וְקִנֵּא אֶת־אִשְׁתּוֹ וְהִוא נִטְמָאָה אוֹ־עָבַר עָלָיו רֽוּחַ־קִנְאָה וְקִנֵּא אֶת־אִשְׁתּוֹ וְהִיא לֹא נִטְמָֽאָה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְעָבַ֨ר עָלָ֧יו רֽוּחַ־קִנְאָ֛ה וְקִנֵּ֥א אֶת־אִשְׁתּ֖וֹ וְהִ֣וא נִטְמָ֑אָה אוֹ־עָבַ֨ר עָלָ֤יו רֽוּחַ־קִנְאָה֙ וְקִנֵּ֣א אֶת־אִשְׁתּ֔וֹ וְהִ֖יא לֹ֥א נִטְמָֽאָה׃
καὶ ἐπέλθῃ αὐτῷ πνεῦμα ζηλώσεως καὶ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ, αὐτὴ δὲ μεμίανται, ἢ ἐπέλθῃ αὐτῷ λώσεως καὶ ζηλώσῃ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ, αὐτὴ δὲ μὴ ᾖ μεμιαμμένη·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
si spiritus zelotypiæ concitaverit virum contra uxorem suam, quæ vel polluta est, vel falsa suspicione appetitur:
y el espíritu de celos se apodera del esposo, y siente celos de su mujer, estando ella contaminada; o si el espíritu de celos se apodera de él, y siente celos de su mujer, aunque ella no esté contaminada;
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Si viniere sobre él espíritu de celo, y tuviere celos de su mujer, habiéndose ella contaminado; ó viniere sobre él espíritu de celo, y tuviere celos de su mujer, no habiéndose ella contaminado;
and if a feeling of jealousy comes over her husband and he suspects his wife who has defiled herself — or if a feeling of jealousy comes over him and he suspects her even though she has not defiled herself —
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe dos escenarios paralelos: un hombre es dominado por un "espíritu de celos" respecto de su esposa, y esta condición de celos surge tanto si la mujer se ha contaminado efectivamente como si no. La construcción hebrea presenta dos cláusulas casi idénticas, distinguidas únicamente por la afirmación o negación final sobre la contaminación de la mujer.
Palabras clave
- ruach («espíritu», H7307G) — sustantivo femenino en forma constructa, ligado a kin'ah; indica un impulso o disposición interior, no un ente separado.
- kin'ah («celos», H7068) — sustantivo femenino que forma la frase constructa "espíritu de celos"; aparece dos veces, idéntica en ambas cláusulas.
- kine' («tener celos», H7065) — verbo en piel (forma intensiva) y perfecto consecutivo; la intensificación piel marca la acción de sentir celos como algo enfático, más allá del qal simple.
- nitma'ah («contaminar[se]», H2930A) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva), perfecto; en la primera cláusula aparece sin negación, en la segunda con lo' («no», H3808) antepuesto, produciendo la oposición central del versículo.
- 'et (marcador de objeto directo, H0853) — partícula gramatical que introduce a ishto («su esposa») como objeto del verbo kine'; no tiene traducción léxica pero señala la estructura sintáctica de la frase.
Lo que dice el texto
El versículo hebreo se construye mediante dos cláusulas paralelas conectadas por 'o («o», H0176A), cada una introducida por ve narrativa y estructurada igual: sujeto (ruach kin'ah, "espíritu de celos") + verbo 'avar («pasar», H5674A) con la preposición 'alav («sobre él») + verbo kine' con objeto marcado 'et-ishto («a su esposa»). La repetición léxica casi exacta entre ambas cláusulas —solo diferenciada por la presencia o ausencia de lo' antes de nitma'ah— construye una simetría gramatical que iguala ambos casos como estructuralmente idénticos, variando solo en el resultado fáctico (contaminación o no contaminación).
El uso del nifal en nitma'ah señala que la contaminación se presenta como un estado que afecta al sujeto («ella»), sin especificar agente explícito en la forma verbal misma. El verbo piel kine' (celar/tener celos) frente al qal 'avar (pasar) marca una diferencia morfológica: el "pasar" del espíritu es una acción simple, mientras que el "tener celos" del hombre se expresa con la forma intensiva piel.
Divergencias entre versiones
La LXX presenta una laguna textual visible en el fragmento citado: en la segunda cláusula aparece únicamente "λώσεως" en lugar de repetir "πνεῦμα ζηλώσεως" completo, lo que sugiere una omisión o corrupción de copia en el texto griego transmitido, no reflejada en el TAHOT ni en la Vulgata.
La Vulgata reformula la estructura paralela hebrea en una construcción disyuntiva con vel... vel («ya sea... ya sea»), condensando ambos casos en una sola oración subordinada («quæ vel polluta est, vel falsa suspicione appetitur»), mientras que el hebreo y la LXX mantienen dos cláusulas verbales completas y paralelas. Además, la Vulgata introduce la noción de «falsa suspicione» («falsa sospecha»), un matiz interpretativo ausente en el hebreo, que solo indica lo' nitma'ah («no se ha contaminado») sin calificar la sospecha del marido como falsa o verdadera.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.