Números 36:8
וְכָל־בַּת יֹרֶשֶׁת נַחֲלָה מִמַּטּוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְאֶחָד מִמִּשְׁפַּחַת מַטֵּה אָבִיהָ תִּהְיֶה לְאִשָּׁה לְמַעַן יִֽירְשׁוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אִישׁ נַחֲלַת אֲבֹתָֽיו׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְכָל־בַּ֞ת יֹרֶ֣שֶׁת נַחֲלָ֗ה מִמַּטּוֹת֮ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵל֒ לְאֶחָ֗ד מִמִּשְׁפַּ֛חַת מַטֵּ֥ה אָבִ֖יהָ תִּהְיֶ֣ה לְאִשָּׁ֑ה לְמַ֗עַן יִֽירְשׁוּ֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל אִ֖ישׁ נַחֲלַ֥ת אֲבֹתָֽיו׃
καὶ πᾶσα θυγάτηρ ἀγχιστεύουσα κληρονομίαν ἐκ τῶν φυλῶν υἱῶν Ἰσραήλ, ἑνὶ τῶν ἐκ τοῦ δήμου τοῦ πατρὸς αὐτῆς ἔσονται γυναῖκες, ἵνα ἀγχιστεύσωσιν οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ ἕκαστος τὴν κληρονομίαν τὴν πατρικήν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et cunctæ feminæ de eadem tribu maritos accipient: ut hæreditas permaneat in familiis,
Y cualquier mujer que herede tierras en una de las tribus de Israel, deberá casarse con un hombre de su propia tribu. Así, cada israelita conservará la herencia de sus padres,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y cualquiera hija que poseyere heredad de las tribus de los hijos de Israel, con alguno de la familia de la tribu de su padre se casará, para que los hijos de Israel posean cada uno la heredad de sus padres,
Every daughter who possesses an inheritance from any Israelite tribe must marry within a clan of the tribe of her father, so that every Israelite will possess the inheritance of his fathers.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece que toda hija que posea una heredad territorial dentro de las tribus de Israel debe casarse con alguien de la familia de la tribu de su padre. La finalidad expresada es que cada israelita conserve la heredad de sus antepasados.
Palabras clave
- yoReshet («poseer», H3423) — participio femenino singular qal: describe a la hija no por un acto puntual sino como la que se encuentra en estado de poseer una heredad, condición que activa la norma.
- nachaLah («heredad», H5159) — sustantivo femenino que aparece dos veces (líneas 5 y 25), una referida a la heredad tribal en general y otra a la heredad específica «de sus padres» (avoTai), enmarcando el problema y su solución.
- michPachat («familia», H4940) más matTeh («tribu», H4294) en constructo sucesivo — la cadena "familia de tribu de su padre" especifica el ámbito exacto permitido para el matrimonio, no solo la tribu en general sino el linaje familiar dentro de ella.
- tihYeh («ser», H1961) — imperfecto qal con sujeto femenino: expresa una obligación formulada como acción futura/en curso, «ella será para esposa», estructura típica de mandato legal en hebreo.
- yireShu («poseer», H3423) — yusivo plural: indica finalidad o propósito («que posean»), distinto del participio inicial; la misma raíz aparece dos veces con función gramatical distinta (participio vs. yusivo).
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos cláusulas conectadas por lemaʿan («porque/para que», H4616), partícula subordinante que introduce el propósito de la norma. La primera cláusula define el sujeto mediante una construcción de estado constructo en cadena: bat («hija») + yoReshet nachaLah («la que posee heredad») + mimatTot beNei Yisrael («de las tribus de los hijos de Israel»). Esta cadena de constructos permite en hebreo encapsular una definición legal compleja sin subordinadas explícitas, algo que las traducciones deben desplegar en cláusulas relativas («que poseyere», «que herede»).
La segunda parte de la primera cláusula repite la misma estructura constructiva: mimishPachat matTeh 'aVih («de la familia de la tribu de su padre»), especificando el ámbito matrimonial permitido en dos niveles jerárquicos: tribu y, dentro de ella, familia. El verbo tihYeh («será») en imperfecto con función de mandato es característico de la prosa legal hebrea, donde el futuro expresa obligación normativa.
La cláusula final retoma la raíz yrsh («poseer») pero en yusivo (yireShu), forma que expresa la finalidad buscada: que los hijos de Israel —cada ish («hombre», H0376I), usado aquí en sentido distributivo, «cada uno»— posean la heredad de sus padres (avoTai, plural constructo).
Divergencias entre versiones
La Vulgata (cunctae feminae de eadem tribu maritos accipient) generaliza el sujeto a «todas las mujeres», sin retener el participio yoReshet («la que posee heredad»), que en el hebreo restringe la norma específicamente a las herederas, no a todas las mujeres de la tribu. La LXX conserva mejor esta restricción con πᾶσα θυγάτηρ ἀγχιστεύουσα κληρονομίαν («toda hija que hereda una heredad»), empleando un participio equivalente al hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.