Números 36:5

Resumen

El versículo narra que Moisés, siguiendo una instrucción recibida de Yehová, transmite un mandato a los israelitas: valida como correcta la petición previamente planteada por la tribu de los descendientes de José.

Palabras clave

• yetzav («mandar», H6680) — forma piel (intensiva), indica una acción de mandato con fuerza, no un simple decir.
• pi («labio: palabra», H6310I) — sustantivo en construcción con el nombre divino; la expresión "al pi YHWH" se construye literalmente como "sobre la boca de Yehová".
• ken («correcto», H3651A) — adjetivo que funge de respuesta afirmativa, calificando lo dicho previamente por la tribu.
• matteh («tribu», H4294H) — sustantivo singular en estado constructo, sujeto gramatical de la oración final.
• dovrim («hablar», H1696G) — participio qal, plural masculino; expresa una acción continuada o habitual ("los que hablan"), no un hecho puntual.

Lo que dice el texto

La oración se articula en dos partes. La primera (versos 1-11 en la numeración de palabras) describe la acción de Moisés: va-yetzav («y mandó») con vav narrativa que conecta el relato a lo anterior, seguido del objeto directo marcado por 'et y el destinatario benei Yisra'el («hijos de Israel»). La frase 'al-pi YHWH («sobre la boca de Yehová») indica la fuente de la autoridad del mandato: literalmente "según la boca de Yehová", una construcción de constructo con pi que en hebreo bíblico funciona como fórmula para señalar origen o mandato divino.

La segunda parte introduce el contenido del mandato mediante el infinitivo lemor («al decir»), y presenta la fórmula de respuesta: ken matteh benei-Yosef dovrim («así, la tribu de los hijos de José habla»). El adjetivo ken funciona como partícula de conformidad, mientras que el participio dovrim, en plural, concuerda con el sentido colectivo de matteh (tribu) más que con su forma gramatical singular — un caso de concordancia ad sensum, donde el verbo se ajusta al significado plural (los miembros de la tribu) y no a la forma singular del sustantivo.

Divergencias entre versiones

La Vulgata introduce una estructura distinta: en lugar de "y mandó Moisés" (va-yetzav Mosheh, verbo piel de mandato), presenta "Respondit Moyses" («Respondió Moisés»), lo cual encuadra la acción como una respuesta a algo anterior en vez de como una orden directa emitida "según la boca de Yehová". Asimismo, la Vulgata reformula 'al-pi YHWH lemor como "Domino praecipiente" («mandando el Señor»), una construcción ablativa absoluta que difiere sintácticamente del constructo hebreo pi («boca de»). La LXX, por su parte, traduce 'al-pi YHWH como διὰ προστάγματος Κυρίου («por mandato del Señor»), sustituyendo la imagen concreta de la "boca" por el término abstracto πρόσταγμα («mandato», «precepto»).