Números 36:4

Resumen

El versículo expresa una condición: cuando llegue el yobel («jubileo/cuerno», H3104) para los hijos de Israel, la heredad de las mujeres en cuestión se sumará a la heredad de la tribu a la que pertenezcan por matrimonio, y correspondientemente será sustraída de la heredad de la tribu paterna.

Palabras clave

• yoVel («jubileo/cuerno», H3104) — sustantivo masculino singular con artículo, sujeto de la condicional introducida por 'im («si», H0518A).
• nosFah («añadir», H3254H) — verbo nifal perfecto consecutivo, forma pasiva/reflexiva: la heredad «es añadida» (no un sujeto activo que añade).
• nachalaTah («heredad», H5159) — sustantivo femenino singular en forma constructa con sufijo «su» (de ellas), repetido cuatro veces en el versículo con distintos sufijos y regencias.
• yigaRa' («disminuir», H1639) — verbo nifal imperfecto: acción pasiva de «ser disminuida/sustraída», paralelo estructural a nosFah.
• matTeh («tribu», H4294H) — sustantivo masculino singular, aparece en construcción constructa («tribu de…») ligado tanto a los maridos como a los padres.

Lo que dice el texto

La frase se organiza como una condicional (ve'im, «y si») seguida de dos verbos en nifal que describen el destino de la nachalah («heredad», H5159): primero nosFah («será añadida», H3254H) y luego yigaRa' («será disminuida», H1639). El uso del nifal en ambos verbos indica que la heredad no actúa por sí misma, sino que recibe la acción: es objeto de un proceso de transferencia, no agente. La estructura repite la palabra nachalah en forma constructa cuatro veces (versículos 11, 14, 23, 28 en la numeración palabra por palabra), ligándola sucesivamente a «la tribu» (matteh, H4294H) a la que pertenecerán las mujeres, y a «la tribu de nuestros padres» ('avoTeinu, H0001G con sufijo «nuestro»). Esta reiteración constructa crea una simetría gramatical entre lo que se gana («añadida a la heredad de la tribu») y lo que se pierde («disminuida de la heredad de la tribu de nuestros padres»), sin que el texto hebreo emplee un sujeto humano explícito para ninguna de las dos acciones.

Divergencias entre versiones

El hebreo yoVel (H3104), que las glosas asocian con «jubileo/cuerno», es traducido en la LXX como ἄφεσις («liberación/remisión»), un término que no retiene la imagen del cuerno sino el concepto de soltura o perdón. La Vulgata amplía explícitamente el término con una glosa interna («jubilæus, id est, quinquagesimus annus remissionis», «jubileo, es decir, el año quincuagésimo de remisión»), aportando una precisión numérica que no está en el texto hebreo ni en la LXX. Además, la Vulgata reformula toda la oración en términos más generales («que la distribución de las suertes se confunda, y la posesión de unos pase a otros»), sin replicar la estructura verbal pasiva (nifal) de nosFah y yigaRa' que sí conservan el hebreo y, más ceñidamente, la LXX con προστεθήσεται y ἀφαιρεθήσεται.