Números 35:6
וְאֵת הֶֽעָרִים אֲשֶׁר תִּתְּנוּ לַלְוִיִּם אֵת שֵׁשׁ־עָרֵי הַמִּקְלָט אֲשֶׁר תִּתְּנוּ לָנֻס שָׁמָּה הָרֹצֵחַ וַעֲלֵיהֶם תִּתְּנוּ אַרְבָּעִים וּשְׁתַּיִם עִֽיר׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאֵ֣ת הֶֽעָרִ֗ים אֲשֶׁ֤ר תִּתְּנוּ֙ לַלְוִיִּ֔ם אֵ֚ת שֵׁשׁ־עָרֵ֣י הַמִּקְלָ֔ט אֲשֶׁ֣ר תִּתְּנ֔וּ לָנֻ֥ס שָׁ֖מָּה הָרֹצֵ֑חַ וַעֲלֵיהֶ֣ם תִּתְּנ֔וּ אַרְבָּעִ֥ים וּשְׁתַּ֖יִם עִֽיר׃
καὶ τὰς πόλεις δώσετε τοῖς Λευείταις, τὰς ἓξ πόλεις τῶν φυγαδευτηρίων ἃς δώσετε φεύγειν ἐκεῖ τῷ φονεύσαντι, καὶ πρὸς ταύταις τεσσεράκοντα καὶ δύο πόλεις·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
De ipsis autem oppidis, quæ Levitis dabitis, sex erunt in fugitivorum auxilia separata, ut fugiat ad ea qui fuderit sanguinem: et exceptis his, alia quadraginta duo oppida,
“De las ciudades que les entreguen a los levitas, seis serán ciudades de refugio, a las que podrá huir cualquier persona que haya matado a alguien. Además de esas seis, les darán otras cuarenta y dos ciudades.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y de las ciudades que daréis á los Levitas, seis ciudades serán de acogimiento, las cuales daréis para que el homicida se acoja allá: y además de éstas daréis cuarenta y dos ciudades.
Six of the cities you give the Levites are to be appointed as cities of refuge, to which a manslayer may flee. In addition to these, give the Levites forty-two other cities.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece que, de las ciudades entregadas a los levitas, seis funcionarán como ciudades de refugio para quien haya dado muerte a otra persona, y que además de esas seis se entregarán otras cuarenta y dos ciudades, sumando cuarenta y ocho en total.
Palabras clave
miqlat («refugio», H4733) — sustantivo masculino singular en construcción con «seis ciudades» (shesh 'arei ha-miqlat, «seis de las ciudades del refugio»), designando la función específica de esas urbes. rotzeach («asesinar», H7523) — participio qal masculino singular, «el que asesina/mata»; el participio describe al agente de la acción sin fijar tiempo verbal, una nota que las traducciones deben resolver con un tiempo concreto (pasado o presente). nus («huir», H5127) — infinitivo qal, «huir/al huir», introducido por la preposición la-, expresando el propósito de las ciudades de refugio. leviyyim («Leví», H3881) — gentilicio masculino plural, receptor de las ciudades mencionadas en toda la cláusula. titnu (H5414G/H5414K) — verbo qal imperfecto, segunda persona plural masculina, «ustedes darán», repetido tres veces en el versículo y marcando la acción central que estructura toda la oración.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza en dos cláusulas relativas encadenadas, ambas introducidas por 'asher («que», H0834A) y ambas con el mismo verbo titnu («ustedes darán»). La primera cláusula («las ciudades que ustedes darán a los levitas») funciona como marco general; dentro de ella se especifica un subconjunto mediante el estado constructo shesh 'arei ha-miqlat («seis de las ciudades del refugio»), que introduce la segunda cláusula relativa: «que ustedes darán para huir allí el que asesina». El uso del participio rotzeach en vez de un sustantivo fijo («asesino») mantiene la acción en un plano descriptivo, «el que hace la acción de matar», sin especificar si el acto fue intencional o accidental, un matiz que el hebreo no resuelve en este versículo particular.
La segunda mitad del versículo, introducida por va-'aleihem («y sobre ellas», H5921A + sufijo H9038), añade el número final: titnu aparece por tercera vez, ahora rigiendo el numeral «cuarenta y dos» ('arba'im u-shtayim), de modo que la estructura repetitiva del verbo marca tres momentos de entrega: las ciudades en general, las seis de refugio, y las cuarenta y dos adicionales.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce ha-miqlat («el refugio») como φυγαδευτηρίων, un plural que enfatiza los «lugares de huida» como categoría, mientras el hebreo mantiene el sustantivo singular en estado constructo. Para ha-rotzeach (participio, «el que asesina»), la LXX usa τῷ φονεύσαντι, un participio de aoristo que fija la acción en el pasado («el que asesinó»), diferente del matiz atemporal del participio hebreo. La Vulgata, por su parte, traduce la misma cláusula como «qui fuderit sanguinem» («el que hubiere derramado sangre»), una perífrasis que no corresponde directamente a ninguna palabra hebrea del versículo sino que interpreta el sentido de rotzeach mediante una imagen distinta (derramar sangre en vez de matar).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.