Números 35:28
כִּי בְעִיר מִקְלָטוֹ יֵשֵׁב עַד־מוֹת הַכֹּהֵן הַגָּדֹל וְאַחֲרֵי מוֹת הַכֹּהֵן הַגָּדֹל יָשׁוּב הָרֹצֵחַ אֶל־אֶרֶץ אֲחֻזָּתֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּ֣י בְעִ֤יר מִקְלָטוֹ֙ יֵשֵׁ֔ב עַד־מ֖וֹת הַכֹּהֵ֣ן הַגָּדֹ֑ל וְאַחֲרֵ֥י מוֹת֙ הַכֹּהֵ֣ן הַגָּדֹ֔ל יָשׁוּב֙ הָרֹצֵ֔חַ אֶל־אֶ֖רֶץ אֲחֻזָּתֽוֹ׃
ἐν γὰρ τῇ πόλει τῆς καταφυγῆς κατοικείτω ἕως ἄν ἀποθάνῃ ὁ ἱερεὺς ὁ μέγας· μετὰ τὸ ἀποθανεῖν τὸν ἱερέα τὸν μέγαν ἐπαναστραφήσεται ὁ φονεύσας εἰς τὴν γῆν τῆς κατασχέσεως αὐτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Debuerat enim profugus usque ad mortem pontificis in urbe residere. Postquam autem ille obierit, homicida revertetur in terram suam.
Porque el acusado debía haberse quedado dentro de la ciudad de refugio hasta la muerte del sumo sacerdote. Solo después de la muerte del sumo sacerdote, el acusado podrá regresar a su propia tierra.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Pues en su ciudad de refugio deberá aquél habitar hasta que muera el gran sacerdote: y después que muriere el gran sacerdote, el homicida volverá á la tierra de su posesión.
because the manslayer must remain in his city of refuge until the death of the high priest. Only after the death of the high priest may he return to the land he owns.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece la condición temporal para la permanencia del homicida en la ciudad de refugio: debe habitar allí hasta la muerte del sumo sacerdote. Solo después de ese evento, el que ha matado puede regresar a la tierra de su posesión.
Palabras clave
'Ir mikla·T («ciudad de refugio», H5892B + H4733) — ambos sustantivos en estado constructo forman la expresión compuesta «ciudad de refugio», con sufijo pronominal -o («su») que indica pertenencia o asignación al homicida.
ye.Shev («habitar», H3427) — verbo qal imperfecto, describe una acción continuada o proyectada hacia el futuro: la permanencia no es puntual sino sostenida en el tiempo.
mOt («muerte», H4194) — sustantivo en estado constructo, repetido dos veces en el versículo (líneas 8 y 15), marcando el evento que sirve como límite temporal de la reclusión.
ya.Shuv («volver», H7725G) — verbo qal imperfecto, expresa la acción futura condicionada: el regreso solo se activa tras la muerte mencionada.
ro.Tze.ach («asesinar», H7523) — participio qal con artículo (ha-), «el que asesina», forma sustantivada que designa al sujeto de la acción como agente en curso, no como un sustantivo fijo para «homicida».
Lo que dice el texto
La estructura hebrea organiza el versículo en dos cláusulas paralelas introducidas por ki («porque», H3588A) y ve-'acharei («y después de», H9002+H0310A), ambas ancladas en la misma expresión repetida: mot ha-kohen ha-gadol («muerte del sacerdote, el grande»). Esta repetición exacta de la frase —una vez con 'ad («hasta») y otra con 'acharei («después de»)— crea una bisagra temporal precisa: antes de la muerte, yeshev («habitar», imperfecto); después de la muerte, yashuv («volver», imperfecto). Ambos verbos comparten la raíz consonántica sh-v en su forma fonética aproximada, aunque son raíces distintas (H3427 y H7725G), lo que en el texto hebreo genera una simetría sonora entre «permanecer» y «retornar» que la traducción no puede replicar.
El participio ro.Tze.ach con artículo definido (H7523) designa al sujeto no como una categoría fija («el homicida» como estatus permanente) sino como «el que mata», una forma verbal sustantivada que en hebreo mantiene la conexión gramatical directa con la acción de matar. La expresión 'eretz 'achuzato («tierra de su posesión», H0776G + H0272) usa dos sustantivos en constructo consecutivos, enfatizando la relación de pertenencia previa a la reclusión: la tierra a la que se regresa es específicamente la que ya poseía.
Divergencias entre versiones
La Vulgata (VULCLEM) introduce el verbo debuerat («debía»), un matiz de obligación pasada que no está explícito en el verbo hebreo yeshev (simple imperfecto, sin marca modal de deber). Esto se refleja también en SBLIBRE («debía haberse quedado»), mientras que RV1909 y BSB optan por «deberá» o «must remain», más cercano a una obligación futura que a la forma verbal hebrea, que gramaticalmente no lleva marcador modal explícito, sino que expresa la acción en su aspecto imperfectivo (durativo).
La LXX traduce ro.Tze.ach (participio, «el que asesina») como ὁ φονεύσας (aoristo participio, «el que asesinó»), un cambio de aspecto verbal: el hebreo presenta la acción como continua o habitual mediante el participio qal, mientras que el griego la marca como completada (aoristo).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.