Números 35:25
וְהִצִּילוּ הָעֵדָה אֶת־הָרֹצֵחַ מִיַּד גֹּאֵל הַדָּם וְהֵשִׁיבוּ אֹתוֹ הָֽעֵדָה אֶל־עִיר מִקְלָטוֹ אֲשֶׁר־נָס שָׁמָּה וְיָשַׁב בָּהּ עַד־מוֹת הַכֹּהֵן הַגָּדֹל אֲשֶׁר־מָשַׁח אֹתוֹ בְּשֶׁמֶן הַקֹּֽדֶשׁ׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהִצִּ֨ילוּ הָעֵדָ֜ה אֶת־הָרֹצֵ֗חַ מִיַּד֮ גֹּאֵ֣ל הַדָּם֒ וְהֵשִׁ֤יבוּ אֹתוֹ֙ הָֽעֵדָ֔ה אֶל־עִ֥יר מִקְלָט֖וֹ אֲשֶׁר־נָ֣ס שָׁ֑מָּה וְיָ֣שַׁב בָּ֗הּ עַד־מוֹת֙ הַכֹּהֵ֣ן הַגָּדֹ֔ל אֲשֶׁר־מָשַׁ֥ח אֹת֖וֹ בְּשֶׁ֥מֶן הַקֹּֽדֶשׁ׃
καὶ ἐξελεῖται ἡ συναγωγὴ τὸν φονεύσαντα ἀπὸ τοῦ ἀγχιστεύοντος τὸ αἷμα, καὶ ἀποκαταστήσουσιν αὐτὸν ἡ συναγωγὴ εἰς τὴν πόλιν τοῦ φυγαδευτηρίου αὐτοῦ οὗ κατέφυγεν, καὶ κατοικήσῃ ἐκεῖ ἕως ἂν ἀποθάνῃ ὁ ἱερεὺς ὁ μέγας, ὃν ἔχρισαν αὐτὸν τῷ ἐλαίῳ τῷ ἁγίῳ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
liberabitur innocens de ultoris manu, et reducetur per sententiam in urbem, ad quam confugerat, manebitque ibi, donec sacerdos magnus, qui oleo sancto unctus est, moriatur.
La comunidad protegerá a la persona acusada de homicidio y no la entregará al vengador de la sangre. La escoltarán de regreso a la ciudad de refugio a la que había huido, y allí deberá quedarse hasta que muera el sumo sacerdote que fue ungido con el aceite sagrado.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y la congregación librará al homicida de mano del pariente del muerto, y la congregación lo hará volver á su ciudad de acogimiento, á la cual se había acogido; y morará en ella hasta que muera el gran sacerdote, el cual fué ungido con el aceite santo.
The assembly is to protect the manslayer from the hand of the avenger of blood. Then the assembly will return him to the city of refuge to which he fled, and he must live there until the death of the high priest, who was anointed with the holy oil.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece que la congregación ('edah, H5712) debe rescatar al causante de una muerte de manos del vengador de sangre y devolverlo a su ciudad de refugio, donde deberá permanecer hasta la muerte del sumo sacerdote ungido con aceite sagrado.
Palabras clave
- hiTzilu («rescatar», H5337): verbo en hifil, forma causativa del qal, en perfecto consecutivo con vav — indica una acción provocada por un agente (la congregación «hace que se salve/rescate»), continuando la secuencia narrativa.
- ro.Tzeach («asesinar», H7523): participio qal masculino singular, funciona como sustantivo («el que mata» = el homicida), sin especificar intencionalidad mediante la forma verbal misma.
- go.'El («redimir: vengar», H1350H): participio qal en constructo, «el que venga/redime» — la misma raíz que en otros contextos bíblicos designa al redentor de tierras o personas, aquí aplicada al pariente vengador de sangre.
- mikla / 'ir mikla («refugio», H4733): sustantivo masculino en constructo con 'ir («ciudad»), formando la expresión técnica «ciudad de refugio».
- koHen ha-gaDol («sacerdote» + «grande», H3548 + H1419A): sustantivo con adjetivo en aposición, «el sacerdote el grande» = el sumo sacerdote, cuya muerte marca el término de la reclusión.
Lo que dice el texto
La frase se estructura mediante dos verbos en hifil con vav consecutiva —hiTzilu («rescatar») y heShivu («hacer volver», H7725H)— ambos con sujeto ha-'edah («la congregación»), lo que indica que la congregación es el agente causativo de dos acciones sucesivas: primero rescata al ro.Tzeach de la yad («mano», H3027G) del go.'El ha-dam («vengador de la sangre»), y luego lo hace volver a la ciudad de refugio. El uso del participio en ro.Tzeach y en go.'El describe a ambas figuras por su acción habitual («el que mata», «el que venga»), sin marcar mediante la morfología si el homicidio fue intencional.
La segunda parte de la frase depende de la partícula relativa 'asher (H0834A), usada dos veces: primero para introducir la ciudad «a la cual huyó» (nas, H5127, perfectivo), y luego para introducir al sacerdote «que fue ungido» (mashach, H4886, perfectivo qal). La duración de la estancia se fija mediante la preposición 'ad («hasta», H5704) más el sustantivo en constructo mot («muerte de», H4194), vinculado directamente al sujeto ha-kohen ha-gadol.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce ro.Tzeach (participio, «el que mata») como τὸν φονεύσαντα (participio aoristo, «el que mató»), lo que enfatiza la acción ya consumada en pasado, mientras que el hebreo usa un participio que describe la característica habitual sin marca temporal explícita.
La Vulgata traduce ro.Tzeach como innocens («inocente»), una lectura que no corresponde a la glosa «asesinar/el que mata» del hebreo ni al griego φονεύσαντα de la LXX; ninguna de las dos coincide en este punto con el término hebreo.
La SBLIBRE amplía la traducción de ro.Tzeach como «la persona acusada de homicidio» y añade «no la entregará», una cláusula que no aparece en el texto hebreo provisto ni en los demás testigos, sino que interpreta la acción de hiTzilu («rescatar») en sentido negativo-explicativo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.