Números 35:23
אוֹ בְכָל־אֶבֶן אֲשֶׁר־יָמוּת בָּהּ בְּלֹא רְאוֹת וַיַּפֵּל עָלָיו וַיָּמֹת וְהוּא לֹא־אוֹיֵב לוֹ וְלֹא מְבַקֵּשׁ רָעָתֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
א֣וֹ בְכָל־אֶ֜בֶן אֲשֶׁר־יָמ֥וּת בָּהּ֙ בְּלֹ֣א רְא֔וֹת וַיַּפֵּ֥ל עָלָ֖יו וַיָּמֹ֑ת וְהוּא֙ לֹא־אוֹיֵ֣ב ל֔וֹ וְלֹ֥א מְבַקֵּ֖שׁ רָעָתֽוֹ׃
ἢ παντὶ λίθῳ ἐν ὧ ἀποθανεῖται ἐν αὐτῷ οὐκ εἰδώς, καὶ ἐπιπέσῃ ἐπ’ αὐτόν, καὶ ἀποθάνῃ, αὐτὸς δὲ οὐκ ἐχθρὸς αὐτοῦ ἦν οὐδὲ ζητῶν κακοποιῆσαι αὐτόν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et inimicitiis quidquam horum fecerit,
o deja caer una piedra lo suficientemente grande como para matar a una persona, y al caer la mata, sin haberla visto, sin ser su enemigo y sin tener la intención de lastimarla.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
O bien, sin verlo, hizo caer sobre él alguna piedra, de que pudo morir, y muriere, y él no era su enemigo, ni procuraba su mal;
or without looking drops a heavy stone that kills him, but he was not an enemy and did not intend to harm him,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe el caso de una muerte causada accidentalmente al dejar caer una piedra sobre alguien sin haberlo visto. El texto hebreo enfatiza que quien causó la muerte no era enemigo de la víctima ni buscaba hacerle daño, estableciendo así la ausencia de intención hostil.
Palabras clave
'even («piedra», H0068G) — sustantivo femenino singular; el objeto causante de la muerte, precedido por khol («todo», H3605) en construcción de estado constructo, «cualquier piedra».
re'ot («ver», H7200G) — infinitivo qal precedido por la negación lo' («no», H3808) y la preposición be; expresa la circunstancia de no haber visto a la víctima en el momento del hecho.
yappel («caer», H5307G) — verbo en hifil (forma causativa) con vav narrativa; no significa simplemente «caer» sino «hacer caer», es decir, la piedra fue dejada caer, con matiz causativo que el hifil aporta frente a la forma simple.
'oyev («enemigo», H0341) — participio qal, «el que odia/es hostil»; describe una condición activa y no un estado fijo, reforzada por la negación lo'.
mevaqqesh («buscar», H1245) — participio piel (forma intensiva), «el que busca activamente»; junto con ra'ato («su mal», H7451C, en constructo con sufijo pronominal) forma la expresión «el que busca su mal».
Lo que dice el texto
La frase hebrea se construye como una secuencia narrativa encadenada por vav consecutivas: yappel («y deja caer») y yamot («y muere»), ambas en formas verbales que en la sintaxis hebrea marcan la sucesión temporal de los hechos dentro del relato legal. Antes de esta secuencia, la cláusula asher-yamut bah be-lo re'ot («que muera con ella sin ver») ya introduce la condición de falta de visión, es decir, la ausencia de percepción visual del agente respecto a la víctima en el momento del incidente.
La segunda mitad del versículo emplea dos participios —'oyev («enemigo») y mevaqqesh («el que busca»)— que en hebreo describen acciones o disposiciones en curso, no estados permanentes. La negación doble (lo'... ve-lo'...) refuerza gramaticalmente la exclusión de ambas condiciones: ni hostilidad activa ni búsqueda activa de daño. El sustantivo ra'ato («su mal») está en estado constructo con sufijo pronominal, uniendo gramaticalmente el «mal» a la persona que lo padecería.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce la cláusula hebrea be-lo re'ot («sin ver») como οὐκ εἰδώς, que corresponde más precisamente a «sin saber» que a «sin ver», desplazando el matiz de percepción visual del hebreo hacia uno de desconocimiento general.
La Vulgata, en el fragmento provisto, condensa drásticamente el versículo en «et inimicitiis quidquam horum fecerit» («y si hizo alguna de estas cosas por enemistad»), lo cual no reproduce la estructura narrativa del hebreo (la caída de la piedra, la falta de visión, los dos participios negados) sino que resume el sentido legal en una fórmula mucho más breve, sin corresponder palabra por palabra al texto hebreo analizado.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.