Números 35:19
גֹּאֵל הַדָּם הוּא יָמִית אֶת־הָרֹצֵחַ בְּפִגְעוֹ־בוֹ הוּא יְמִיתֶֽנּוּ׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
גֹּאֵ֣ל הַדָּ֔ם ה֥וּא יָמִ֖ית אֶת־הָרֹצֵ֑חַ בְּפִגְעוֹ־ב֖וֹ ה֥וּא יְמִיתֶֽנּוּ׃
ὁ ἀγχιστεύων τὸ αἷμα, οὕτος ἀποκτενεῖ τὸν φονεύσαντα· ὅταν συναντήσῃ αὐτῷ οὗτος, ἀποκτενεῖ αὐτόν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Propinquus occisi, homicidam interficiet: statim ut apprehenderit eum, interficiet.
El familiar encargado de vengar la sangre matará al asesino; cuando lo encuentre, lo matará.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
El pariente del muerto, él matará al homicida: cuando lo encontrare, él le matará.
The avenger of blood is to put the murderer to death; when he finds him, he is to kill him.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece la acción del go'el haDam, «el vengador/redentor de la sangre», sobre quien ha cometido un homicidio. La frase se construye con dos cláusulas paralelas, cada una encabezada por el pronombre enfático hu («él»), que subraya la identidad del agente de la acción antes de nombrar el verbo.
Palabras clave
- go'El («redimir: vengar», H1350H) — participio qal en construcción con haDam; funciona como sustantivo, «el que venga/redime», y forma una unidad genitiva: «el vengador de la sangre».
- Dam («sangre», H1818) — sustantivo masculino singular con artículo, término técnico del pasaje que designa la sangre derramada que exige compensación.
- ro.Tze.ach («asesinar», H7523) — participio qal con artículo, sustantivado como «el asesino»; misma estructura morfológica que go'El, ambos participios funcionando como agentes nominales.
- ya.Mit / ye.mi.Te.nu («morir», H4191) — verbo hifil, forma causativa de la raíz «morir»: no significa «morir» sino «hacer morir», es decir, «matar». Aparece dos veces, la segunda con sufijo pronominal -nu («a él»).
- hu' («él», H1931) — pronombre personal independiente, repetido dos veces; su presencia es gramaticalmente redundante junto al verbo conjugado (que ya indica sujeto), lo que produce un efecto de énfasis sobre el agente.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos mitades paralelas y casi idénticas en su armazón sintáctico: sujeto pronominal enfático (hu) + verbo hifil de mut + complemento. La primera mitad identifica al agente mediante el participio constructo go'El haDam y señala como paciente a haRotzeach, también un participio sustantivado con artículo; ambos términos comparten la misma forma gramatical (participio qal), lo que crea un paralelismo formal entre «el que venga» y «el que asesina». La segunda mitad retoma la acción («él lo matará») tras la cláusula temporal-condicional introducida por la preposición be- con el infinitivo fig'o («al encontrarlo con él»), que incorpora un sufijo pronominal de tercera persona.
La repetición del pronombre hu' en ambas cláusulas, gramaticalmente innecesaria junto a un verbo ya conjugado en tercera persona, funciona como marca de énfasis que las traducciones al español o al griego reproducen de forma distinta según el caso. El uso del hifil en yamit y yemitenu indica en ambos casos una acción causativa: no «morir» sino «causar la muerte», es decir, «matar» o «dar muerte».
Divergencias entre versiones
La Vulgata traduce go'El haDam como «propinquus occisi» («el pariente del muerto»), desplazando el foco semántico de la acción de vengar/redimir (go'El) hacia la relación de parentesco con la víctima (occisi, «del muerto»), algo que el hebreo no expresa directamente en esa palabra. La LXX, en cambio, mantiene el sentido de agente activo con el participio ἀγχιστεύων («el que ejerce el derecho de parentesco/rescate»), más cercano estructuralmente al hebreo. Asimismo, la LXX conserva el pronombre enfático mediante οὕτος («este») en la segunda cláusula, replicando el hu' hebreo, mientras que la Vulgata omite un sujeto pronominal explícito en «statim ut apprehenderit eum, interficiet», perdiendo la marca de énfasis presente en el texto hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.