Números 35:11

Resumen

El versículo instruye a designar ciertas ciudades como ciudades de refugio, lugares adonde puede huir quien haya dado muerte a otra persona de manera involuntaria. La construcción hebrea combina dos verbos de matar en aposición para describir a esa persona.

Palabras clave

• hikriTem («encontrar», H7136A) — hifil perfecto consecutivo, 2ª persona plural: literalmente «hacer que encuentren [ustedes]», de donde se deriva el sentido de «designar» o «proveer» ciudades.
• 'arei mikLat («ciudad de… refugio», H5892B + H4733) — cadena constructa: el primer sustantivo (plural constructo) rige al segundo, produciendo la expresión técnica «ciudades de refugio».
• tihYeinah («ser», H1961) — qal imperfecto, 3ª persona femenino plural (concordando con «ciudades»): «ellas serán/deberán ser».
• roTzeach («asesinar», H7523) — participio qal masculino singular, «el que mata/el matador»; funciona como sustantivo agente.
• makeh-Nefesh («herir» + «alma/persona», H5221 + H5315J) — participio hifil en estado constructo seguido de nefesh: «el que hiere a una persona», en aposición al término anterior.
• bishgaGah («sin intención», H7684) — sustantivo femenino precedido de la preposición bi (H9003): «por/en error», especifica la falta de premeditación.

Lo que dice el texto

La frase se articula en dos mitades unidas por vav narrativa. La primera (versos 1-10 del análisis) establece la orden: hikriTem («designar/hacer encontrar») rige el complemento 'arei mikLat, cadena constructa que fija el término técnico «ciudades de refugio»; el verbo tihYeinah (imperfecto qal, femenino plural) confirma que estas ciudades «serán» tales para el pueblo. La segunda mitad describe la función de esas ciudades mediante otro perfecto consecutivo, nas («huirá»), seguido de shaMah con he direccional, que indica movimiento «hacia allí».

El sujeto de la huida se nombra con dos expresiones en aposición: roTzeach, participio sustantivado de «matar», y makeh-Nefesh, construcción constructa que literalmente dice «el que hiere de persona» (o «hiere-persona»). Ambas describen al mismo individuo desde ángulos distintos —uno como agente de la acción de matar, otro como agente de un golpe sobre una vida—, y la cláusula final, bishgaGah («por error»), matiza que se trata de una muerte no intencional.

Divergencias entre versiones

La LXX condensa los dos términos hebreos en aposición (roTzeach / makeh-Nefesh) en dos expresiones griegas paralelas: φυγεῖν... τὸν φονευτήν («huir... el asesino») y πᾶς ὁ πατάξας ψυχὴν ἀκουσίως («todo el que hiera un alma involuntariamente»), reflejando así la doble designación hebrea pero sin el mismo juego de aposición constructa.

La Vulgata simplifica considerablemente: traduce el conjunto como «qui nolentes sanguinem fuderint» («los que sin querer derramaren sangre»), sin distinguir los dos términos hebreos para «matar» ni conservar la estructura de ciudad de refugio como cadena constructa, optando por «decernite quae urbes esse debeant» («decidan qué ciudades deban ser»).