Números 35:10
דַּבֵּר אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם כִּי אַתֶּם עֹבְרִים אֶת־הַיַּרְדֵּן אַרְצָה כְּנָֽעַן׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
דַּבֵּר֙ אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְאָמַרְתָּ֖ אֲלֵהֶ֑ם כִּ֥י אַתֶּ֛ם עֹבְרִ֥ים אֶת־הַיַּרְדֵּ֖ן אַ֥רְצָה כְּנָֽעַן׃
Λάλησον τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ καὶ ἐρεῖς πρὸς αὐτούς Ὑμεῖς διαβαίνετε τὸν Ἰορδάνην εἰς γῆν χανάαν, καὶ διαστελεῖτε ὑμῖν αὐτοῖς πόλεις·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Loquere filiis Israël, et dices ad eos: Quando transgressi fueritis Jordanem in terram Chanaan,
“Diles a los israelitas: ‘Cuando crucen el río Jordán para entrar a la tierra de Canaán,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Habla á los hijos de Israel, y diles: Cuando hubiereis pasado el Jordán á la tierra de Canaán,
“ Speak to the Israelites and tell them: When you cross the Jordan into the land of Canaan,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo es una orden divina a Moisés para que transmita un mensaje a los israelitas, anunciando su próximo cruce del río Jordán hacia la tierra de Canaán. La estructura combina dos imperativos de comunicación seguidos de una cláusula introducida por una partícula subordinante que enmarca la acción de cruzar.
Palabras clave
- daBer («hablar», H1696G) — imperativo en piel (forma intensiva), orden directa dirigida a un destinatario masculino singular (Moisés).
- veamarTa («decir», H0559) — perfecto consecutivo que continúa la secuencia de la orden anterior; funciona como un segundo imperativo encadenado.
- ki («porque», H3588A) — partícula que introduce la cláusula subordinada; los datos indican que puede funcionar como condicional («si») o como subordinante («que»), sin especificar valor temporal.
- 'overim («pasar», H5674A) — participio qal, masculino plural; describe la acción como un proceso en curso o inminente («los que cruzan»), no como un tiempo verbal conjugado.
- artza («tierra», H0776G) — forma constructa femenina con he direccional añadida, que indica movimiento «hacia» la tierra de Canaán.
Lo que dice el texto
La frase se articula en dos imperativos verbales consecutivos: daBer («habla») y veamarTa («y dirás»), ambos dirigidos a un interlocutor masculino singular, estableciendo la fórmula típica de transmisión de un mandato divino a través de un intermediario. Tras estos, la partícula ki introduce el contenido del discurso que Moisés debe comunicar a los hijos de Israel.
El núcleo de la cláusula subordinada usa el participio 'overim («los que pasan/cruzan») en lugar de un verbo conjugado en futuro o pasado. Esta forma participial en hebreo no fija por sí misma un momento temporal preciso; describe la acción de cruzar el Jordán como un proceso, dejando que el contexto y la partícula ki aporten el matiz temporal o condicional. El complemento artza kena'an usa la terminación he direccional sobre 'artza («tierra»), un recurso morfológico hebreo que indica movimiento hacia un lugar, aportando al verbo participial el sentido de dirección («hacia la tierra de Canaán») sin necesidad de una preposición adicional.
Divergencias entre versiones
El hebreo ki (H3588A) es una partícula que los datos describen como condicional o subordinante («si», «que»), sin marca temporal explícita. Tanto la Vulgata («Quando transgressi fueritis») como RV1909 («Cuando hubiereis pasado») y SBLIBRE («Cuando crucen») traducen esta partícula con un sentido temporal («cuando»). La LXX, en cambio, omite una partícula equivalente y presenta la cláusula como enunciado directo («Ὑμεῖς διαβαίνετε», «ustedes cruzáis»), sin marcador de subordinación visible en el texto griego citado.
Asimismo, el participio hebreo 'overim («los que cruzan») se traduce de formas distintas: la Vulgata usa un perfecto de subjuntivo («transgressi fueritis», «hubiereis cruzado»), mientras que BSB y SBLIBRE emplean presente o futuro («cross», «crucen»), y la LXX usa un presente griego («διαβαίνετε»). Estas variaciones reflejan distintas soluciones ante la ambigüedad temporal inherente a la forma participial hebrea.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.