Números 34:11

וְיָרַד הַגְּבֻל מִשְּׁפָם הָרִבְלָה מִקֶּדֶם לָעָיִן וְיָרַד הַגְּבוּל וּמָחָה עַל־כֶּתֶף יָם־כִּנֶּרֶת קֵֽדְמָה׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וְיָרַ֨ד הַגְּבֻ֧ל מִשְּׁפָ֛ם הָרִבְלָ֖ה מִקֶּ֣דֶם לָעָ֑יִן וְיָרַ֣ד הַגְּב֔וּל וּמָחָ֛ה עַל־כֶּ֥תֶף יָם־כִּנֶּ֖רֶת קֵֽדְמָה׃

Griego (Septuaginta)

καὶ καταβήσεται τὰ ὅρια ἀπὸ Σεπφάμαρ βῆλά ἀπὸ ἀνατολῶν ἐπὶ πηγάς, καὶ καταβήσεται τὰ δρία βῆλά ἐπὶ νώτου θαλάσσης Χενάρα ἀπὸ ἀνατολῶν.

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

et de Sephama descendent termini in Rebla contra fontem Daphnim: inde pervenient contra orientem ad mare Cenereth,

Español

Desde Sefam, la frontera bajará hasta Ribla, al este de Aín, y continuará bajando hasta tocar la orilla oriental del mar de Galilea.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Y bajará este término desde Sepham á Ribla, al oriente de Ain: y descenderá el término, y llegará á la costa de la mar de Cinnereth al oriente;

Inglés

then go down from Shepham to Riblah on the east side of Ain and continue along the slopes east of the Sea of Chinnereth.

Qué dice el texto

Resumen

El versículo continúa la descripción del trazado de la frontera sur/oeste del territorio prometido a Israel, detallando el descenso de la línea fronteriza desde Sefam hacia Ribla, pasando al oriente de Aín, hasta tocar la ladera oriental del mar de Cineret (Galilea).

Palabras clave

  • ya.Rad («descender», H3381) — verbo qal en perfecto consecutivo, repetido dos veces (posiciones 2 y 14); marca el movimiento continuo de la línea fronteriza como si fuera un trazado narrativo, no una simple lista de puntos.
  • ge.Vul («frontera: límite», H1366G) — sustantivo con artículo definido, repetido también dos veces, funcionando como sujeto gramatical de ambos verbos de descenso.
  • ma.Chah («golpear», H4229B) — verbo qal en perfecto consecutivo; su sentido básico de «golpear» se aplica aquí al contacto de la frontera con el terreno, en construcción con Ke.tef («hombro», H3802) en estado constructo.
  • Ke.tef («hombro», H3802) — sustantivo femenino singular en constructo con «mar de Cineret»; imagen corporal aplicada a la geografía, literalmente «el hombro del mar de Cineret».
  • Ke.de.ma («oriente», H6924B) + he direccional (H9011) — la terminación -ah indica dirección hacia el oriente, reforzando el sentido de movimiento del trazado fronterizo.

Lo que dice el texto

La frase hebrea está construida como una secuencia de cláusulas encadenadas por vav narrativa (H9001), cada una introducida por un verbo en perfecto consecutivo que retoma la acción anterior: ya.Rad... ya.Rad... ma.Chah. Esta estructura verbal repetitiva no es meramente descriptiva sino que imita el trazado progresivo de una línea sobre el terreno, como si el texto «caminara» la frontera punto por punto.

El uso de ma.Chah («golpear», H4229B) para expresar que la frontera «llega» o «toca» el mar de Cineret es notable: el verbo, cuyo sentido básico es «golpear» o «herir», se combina con la imagen corporal de Ke.tef («hombro», H3802) en estado constructo con «mar-Cineret» (yam-Kinneret), de modo que la expresión literal sería «golpeó sobre el hombro del mar de Cineret». Esta metáfora anatómica aplicada a la geografía no se preserva en ninguna de las traducciones citadas, que optan por verbos de movimiento suave («llegará», «continuará», «reach») y sustantivos geográficos neutros («costa», «orilla», «slopes»).

Divergencias entre versiones

El hebreo ha-'Ayin (con artículo, H5871G) se trata en TAHOT como topónimo («Aín»), y así lo reflejan RV1909, BSB y SBLIBRE. Sin embargo, la LXX traduce este mismo elemento como πηγάς («fuentes»), y la Vulgata como fontem («fuente»), añadiendo además el nombre «Daphnim» sin correspondencia en el texto hebreo provisto. Esto sugiere que tanto LXX como Vulgata interpretaron עין no como nombre propio de lugar sino según su significado común de «fuente» o «manantial», divergencia que las traducciones modernas al español no reflejan al optar por el topónimo.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.