Números 33:55
וְאִם־לֹא תוֹרִישׁוּ אֶת־יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ מִפְּנֵיכֶם וְהָיָה אֲשֶׁר תּוֹתִירוּ מֵהֶם לְשִׂכִּים בְּעֵינֵיכֶם וְלִצְנִינִם בְּצִדֵּיכֶם וְצָרֲרוּ אֶתְכֶם עַל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתֶּם יֹשְׁבִים בָּֽהּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאִם־לֹ֨א תוֹרִ֜ישׁוּ אֶת־יֹשְׁבֵ֣י הָאָרֶץ֮ מִפְּנֵיכֶם֒ וְהָיָה֙ אֲשֶׁ֣ר תּוֹתִ֣ירוּ מֵהֶ֔ם לְשִׂכִּים֙ בְּעֵ֣ינֵיכֶ֔ם וְלִצְנִינִ֖ם בְּצִדֵּיכֶ֑ם וְצָרֲר֣וּ אֶתְכֶ֔ם עַל־הָאָ֕רֶץ אֲשֶׁ֥ר אַתֶּ֖ם יֹשְׁבִ֥ים בָּֽהּ׃
ἐὰν δὲ μὴ άπολέσητε τοὺς κατοικοῦντας ἐπὶ τῆς γῆς ἀπὸ προσώπου ὑμῶν, καὶ ἔσται οὓς ἐὰν καταλίπητε ἐξ αὐτῶν, σκόλοπες ἐν τοῖς ὀφθαλμοῖς ὑμῶν καὶ βολίδες ἐν ταῖς πλευραῖς ὑμῶν, καὶ ἐχθρεύσουσιν ἐπὶ τῆς γῆς ἐφ’ ἢν ὑμεῖς κατοικήσετε·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Sin autem nolueritis interficere habitatores terræ: qui remanserint, erunt vobis quasi clavi in oculis, et lanceæ in lateribus, et adversabuntur vobis in terra habitationis vestræ:
“‘Pero si no expulsan a los habitantes del país, los que ustedes dejen allí se convertirán en una molestia. Serán como astillas en sus ojos y como espinas en sus costados, y les harán la vida imposible en la tierra donde ustedes vivan.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y si no echareis los moradores del país de delante de vosotros, sucederá que los que dejareis de ellos serán por aguijones en vuestros ojos, y por espinas en vuestros costados, y afligiros han sobre la tierra en que vosotros habitareis.
But if you do not drive out the inhabitants of the land before you, those you allow to remain will become barbs in your eyes and thorns in your sides; they will harass you in the land where you settle.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo formula una condición: si los destinatarios no expulsan a los habitantes de la tierra, quienes queden entre ellos se convertirán en un elemento hostil —descrito con imágenes de espinas y hostigamiento— dentro del territorio donde habiten.
Palabras clave
toRishu («poseer: tomar», H3423H) — hifil imperfecto, forma causativa que indica hacer que algo pase a posesión propia mediante desposeer a otro; de ahí la idea de «expulsar» al desalojar al ocupante previo.
yoshevei («habitar», H3427) — participio qal en constructo plural, «los que habitan de…», describe a los ocupantes de la tierra como una categoría continua, no un acto puntual.
sikkim («espina», H7899) y tzeninim («espina», H6796) — ambos sustantivos masculinos plurales, términos distintos aunque glosados igual, usados en paralelo para figurar el efecto punzante de la presencia no eliminada.
tzararu («hostigar», H6887D) — qal perfecto consecutivo, continúa la secuencia narrativa iniciada por hayah («ser», H1961); indica una consecuencia que se sigue de la condición planteada, no una acción independiente.
penei-khem («rostro: delante de + vuestro», H6440G + H9026) — sustantivo en constructo con sufijo, expresión idiomática «de delante de vosotros» que acompaña al verbo de expulsión.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una construcción condicional: ve-'im lo («y si no») introduce la prótasis, seguida por ve-hayah («y será/sucederá», con vav consecutiva que seguirá la secuencia) que introduce la apódosis. Esta alternancia de tiempos verbales —imperfecto en la condición (toRishu, toTiru), perfecto consecutivo en la consecuencia (hayah, tzararu)— es un patrón típico de la sintaxis hebrea para expresar «si X, entonces Y» dentro de un marco narrativo futuro.
El objeto de la advertencia son los yoshevei ha'aretz («los habitantes de la tierra»), presentados mediante un participio que los define por la acción continua de habitar, no como un grupo étnico nombrado. La consecuencia se expresa con dos imágenes paralelas construidas simétricamente: le-sikkim be-'einei-khem («por espinas en vuestros ojos») y li-tzeninim be-tzidei-khem («por espinas en vuestros costados»), cada una con preposición le- que marca el resultado o función («servir de»), y sustantivo en construcción con sufijo posesivo. El verbo final, tzararu («hostigar», H6887D), en forma qal perfecto consecutivo, cierra la secuencia como resultado último de no expulsar.
Divergencias entre versiones
El hebreo usa toRishu (H3423H, «tomar posesión/desposeer») mientras que la LXX traduce con apolesete («destruir, hacer perecer»), un verbo semánticamente más fuerte que el hebreo, que apunta a desposesión, no necesariamente a destrucción física. La Vulgata sigue esta línea con interficere («matar»), reforzando aún más la idea de eliminación física, ausente en el verbo hebreo original. Asimismo, la Vulgata traduce las dos imágenes de espinas hebreas (sikkim y tzeninim) con clavi («clavos») y lanceæ («lanzas»), términos distintos a la LXX (skolopes, «estacas/espinas», y bolides, «dardos/flechas»), mostrando que cada versión eligió metáforas propias para verter los dos términos hebreos, sin coincidir entre sí en las imágenes exactas.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.