Números 33:56

Resumen

El versículo cierra una advertencia divina: si el pueblo no expulsa a los habitantes de la tierra, sucederá que se les hará a ellos lo mismo que se había planeado hacer a esos otros habitantes. La estructura es condicional-consecutiva, apoyada en un verbo de «asemejar» que establece la equivalencia entre dos acciones futuras.

Palabras clave

hayah («ser», H1961) — perfecto consecutivo con vav narrativa; introduce la consecuencia («y sucederá que...») dentro de la cadena de advertencias del pasaje.

dimmiti («asemejarse», H1819) — verbo en piel (forma intensiva), perfecto, primera persona; expresa una acción ya decidida o planeada («yo había determinado/pensado»), no una simple comparación pasiva.

la'asot («hacer», H6213A) — infinitivo con preposición la-; funciona como complemento del verbo anterior, indicando la finalidad o contenido de lo «pensado»: «hacer».

'e'eseh («hacer», H6213A) — mismo verbo que el anterior pero en imperfecto, primera persona; marca acción venidera o en curso, contrastando con el perfecto dimmiti.

lahem / lakhem (H9038 / H9036) — sufijos pronominales «a ellos» / «a ustedes»; la yuxtaposición de ambos pronombres en la misma frase construye la equivalencia entre los dos grupos afectados por la acción.

Lo que dice el texto

La frase se organiza mediante una construcción comparativa introducida por ka'asher («como/que»), que vincula dos verbos de la misma raíz ('asah, «hacer») pero en tiempos distintos: dimmiti la'asot («había pensado hacer», perfecto + infinitivo) frente a 'e'eseh («haré», imperfecto). Esta repetición del mismo verbo en dos formas temporales diferentes crea un paralelismo verbal que el español solo puede reproducir con un cambio de tiempo verbal («había pensado hacer» / «haré»), sin conservar la identidad de la raíz.

El uso de dimmiti en piel, con la glosa «asemejarse», señala que la acción proyectada sobre «ellos» (lahem) no era arbitraria sino una decisión ya formada en la mente del hablante. La estructura sintáctica coloca a los dos objetos indirectos —lahem («a ellos») y lakhem («a ustedes»)— en posiciones simétricas al final de cada cláusula, reforzando gramaticalmente la equivalencia de destino entre ambos grupos.

Divergencias entre versiones

El texto de la LXX proporcionado (Swete) se interrumpe en ποιῆσαι («hacer»), sin el equivalente griego del pronombre final «a ellos» (lahem) ni de la segunda cláusula completa («a vosotros haré»). El fragmento citado no permite comparar cómo la LXX trataba el segundo verbo ('e'eseh) ni el sufijo lakhem, a diferencia de la Vulgata, que sí conserva ambas cláusulas: cogitaveram facere («había pensado hacer») y vobis faciam («os haré»), reflejando la misma estructura bipartita que el hebreo.