Números 33:51

Resumen

El versículo transmite una orden divina a Moisés para que comunique un mensaje a los hijos de Israel, mensaje que anuncia el cruce del Jordán hacia la tierra de Canaán. La estructura es la fórmula típica de instrucción: mandato de hablar, mandato de decir, y el contenido del discurso introducido por una partícula subordinante.

Palabras clave

• daBer («hablar», H1696G) — imperativo piel, orden directa dada a un interlocutor masculino singular (Moisés).
• 'amarTa («decir», H0559) — perfecto consecutivo que continúa la secuencia de acción iniciada por el imperativo anterior; funciona como un segundo mandato encadenado.
• ki («porque/que/si», H3588A) — partícula subordinante que introduce la cláusula siguiente; su valor semántico (causal, declarativo o condicional) depende del contexto y no está fijado por la forma misma.
• 'oveRim («pasar», H5674A) — participio qal masculino plural, indica una acción en curso o inminente («los que pasan/van a pasar»), no un tiempo verbal fijo como el futuro.
• 'Eretz («tierra», H0776G) — sustantivo femenino en forma constructa, «tierra de…», que vincula el sustantivo con el nombre propio Canaán.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos mandatos verbales sucesivos: dabber («habla») y ve'amarta («y dirás»), este último en perfecto consecutivo, una forma que en la sintaxis hebrea continúa la acción del imperativo precedente como si fuera parte de la misma secuencia de instrucción. Esto da al pasaje una estructura de doble orden: primero hablar en general a los hijos de Israel, luego decir un contenido específico introducido por ki.

El contenido introducido por ki usa el pronombre independiente 'attem («vosotros») seguido del participio 'overim («pasar»). El uso del participio, en lugar de un verbo conjugado en futuro, describe la acción como un proceso en curso o inminente, sin especificar aspecto temporal fijo. La partícula ki que abre esta cláusula es polivalente: puede funcionar como conjunción causal («porque»), declarativa («que») o condicional-temporal («si», «cuando»), y el hebreo no desambigua esta función mediante otra marca gramatical adicional.

Divergencias entre versiones

El hebreo ki no fija de manera explícita su matiz temporal, causal o condicional. Sin embargo, la Vulgata traduce con quando («cuando»), y las versiones en español (RV1909, SBLIBRE) y en inglés (BSB) siguen esa misma lectura temporal («cuando hubiereis pasado», «when you cross»). La LXX, en cambio, omite cualquier partícula equivalente a ki y traduce directamente con el pronombre Ὑμεῖς («vosotros») seguido del verbo διαβαίνετε en presente indicativo, sin marcar explícitamente la subordinación que el hebreo introduce con ki.

Asimismo, el participio hebreo 'overim (acción en curso/inminente) se vierte en la Vulgata como futuro perfecto («transieritis»), en la LXX como presente («διαβαίνετε»), y en las traducciones modernas como futuro («cruzarán», «hubiereis pasado», «cross»), mostrando distintas resoluciones del aspecto verbal que el participio hebreo no fija por sí mismo.