Números 33:40
וַיִּשְׁמַע הַֽכְּנַעֲנִי מֶלֶךְ עֲרָד וְהֽוּא־יֹשֵׁב בַּנֶּגֶב בְּאֶרֶץ כְּנָעַן בְּבֹא בְּנֵי יִשְׂרָאֵֽל׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּשְׁמַ֗ע הַֽכְּנַעֲנִי֙ מֶ֣לֶךְ עֲרָ֔ד וְהֽוּא־יֹשֵׁ֥ב בַּנֶּ֖גֶב בְּאֶ֣רֶץ כְּנָ֑עַן בְּבֹ֖א בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃
καὶ ἀκούσας ὁ Χανανείς, βασιλεὺς λεὺς Ἀράδ· καὶ οὗτος κατῴκει ἐν γῇ Χανάαν, ὅτε εἰσεπορεύοντο οἱ υἱοὶ Ἰσραήλ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Audivitque Chananæus rex Arad, qui habitabat ad meridiem, in terram Chanaan venisse filios Israël.
El rey cananeo de Arad, que vivía en el Néguev, en la tierra de Canaán, se enteró de que los israelitas se acercaban.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y el Cananeo, rey de Arad, que habitaba al mediodía en la tierra de Canaán, oyó como habían venido los hijos de Israel.
Now the Canaanite king of Arad, who lived in the Negev in the land of Canaan, heard that the Israelites were coming.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo relata que el rey cananeo de Arad, quien habitaba en la región del Neguev dentro de la tierra de Canaán, se enteró de la llegada de los hijos de Israel. La oración combina un verbo de percepción con una construcción temporal mediante infinitivo.
Palabras clave
va-yishma' («oír», H8085G) — forma verbal qal narrativa que abre la secuencia de la acción principal: «y oyó». melekh («rey», H4428G) en estado constructo — vincula «rey» directamente con «Arad», expresando posesión sin partícula intermedia («rey de Arad»). yoshev («habitar», H3427) — participio qal, describe una condición continua o habitual («el que habita/moraba»), no una acción puntual. eretz («tierra», H0776G) en constructo con Kena'an — «tierra de Canaán», estructura nominal de posesión. bo' («venir», H0935G) en infinitivo, precedido por la preposición be- — construcción típica hebrea que se traduce como cláusula temporal: «al venir» o «cuando vinieron».
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques. El primero establece el sujeto que oye: ha-Kena'ani melekh 'Arad («el cananeo, rey de Arad»), seguido de una cláusula circunstancial introducida por ve-hu' («y él») más el participio yoshev («habitante»), que describe su ubicación habitual —ba-Negev be-'eretz Kena'an, «en el Neguev, en tierra de Canaán»—. El uso del participio en lugar de un verbo conjugado indica un estado permanente o de trasfondo, no un evento nuevo.
El segundo bloque expresa el contenido de lo que se oyó mediante la construcción be-bo' benei Yisra'el («al venir los hijos de Israel»), donde el infinitivo bo' regido por la preposición be- funciona como marcador temporal. El hebreo no indica aquí si el movimiento israelita ya se completó o está en curso; simplemente presenta el evento como el momento de referencia respecto al cual el cananeo «oyó».
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el infinitivo hebreo be-bo' («al venir») con el verbo en imperfecto griego *εἰσεπορεύοντο» («entraban»/«se acercaban»), lo que enfatiza una acción en desarrollo, mientras que el hebreo con el infinitivo constructo deja la temporalidad más abierta. La Vulgata, por su parte, usa el infinitivo perfecto venisse («haber venido»), lo que sugiere una acción ya concluida en el momento de oírse la noticia, matiz que el hebreo no fija de manera explícita. Las traducciones modernas (BSB «were coming», SBLIBRE «se acercaban») siguen más de cerca la lectura de acción en curso de la LXX que la culminación implícita en la Vulgata.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.