Números 33:4

Resumen

El versículo describe dos acciones simultáneas: los egipcios enterrando a sus muertos —los primogénitos que Yehová había herido— mientras se afirma que Yehová mismo ejecutó juicios contra los dioses de Egipto. La frase presenta una estructura de paralelismo entre la acción humana (enterrar) y la acción divina (herir, juzgar).

Palabras clave

• mekabberim («enterrar», H6912) — participio piel, forma intensiva que describe una acción en curso realizada por los egipcios como sujeto colectivo.
• hikkah («herir», H5221) — verbo hifil (causativo) en perfecto, indica que Yehová es agente que causa la acción de herir, ya completada.
• 'elohehem («su Dios/dioses», H0430J) — sustantivo masculino plural en forma constructa con sufijo «de ellos»; la forma plural permite lectura tanto de «dios» como de «dioses».
• 'asah («hacer», H6213A) — verbo qal perfecto, forma simple que expresa la acción completada de «hacer/ejecutar».
• shephatim («juicio», H8201) — sustantivo masculino plural, indica una pluralidad de actos de juicio, no uno solo.

Lo que dice el texto

El versículo se organiza en dos mitades unidas por la conjunción u («y», H9002). La primera mitad tiene como sujeto a mitzrayim («egipcio», H4713) con el participio mekabberim, construcción que en hebreo describe una acción continua o en desarrollo («los egipcios estaban enterrando»). El objeto de ese enterrar se introduce con el marcador 'et (H0853) y la partícula relativa 'asher («que», H0834A), que conecta con la cláusula siguiente: «lo que Yehová había herido». El verbo hikkah está en hifil, forma que en hebreo señala causación directa —Yehová como causante activo del herir— y en perfecto, tiempo que marca la acción como completada antes del enterrar.

La segunda mitad repite la estructura sujeto-verbo con Yehová + 'asah (qal perfecto, «hizo»), cuyo objeto es shephatim, sustantivo en plural que en hebreo comunica una serie o conjunto de actos de juicio, no un juicio único. El sustantivo 'elohehem está en construcción constructa con sufijo pronominal «de ellos» (H0430J + H9028), y su forma plural en hebreo es ambigua: puede leerse como «su Dios» (referido a una entidad) o «sus dioses» (plural numérico), ambigüedad que el hebreo no resuelve gramaticalmente por sí solo.

Divergencias entre versiones

La LXX (Swete) presenta la frase πάντας πάντας («todos todos»), una duplicación que no tiene correspondencia en el texto hebreo dado, el cual solo registra kol-bekhor («todo primogénito») una vez. Además, la LXX traduce shephatim (plural, H8201) con el sustantivo singular griego ἐκδίκησιν («venganza/retribución»), reduciendo la pluralidad hebrea a un solo concepto. La Vulgata (Clementina) sigue un patrón similar: traduce shephatim como «ultionem» (singular, «venganza») y añade la expresión parentética «nam et» («pues también»), que no está presente como marcador gramatical en el hebreo, el cual conecta las dos cláusulas simplemente con la conjunción u. La Vulgata también convierte el participio mekabberim en un ablativo absoluto («sepelientibus»), subordinando gramaticalmente la acción de enterrar de un modo distinto a la estructura paratáctica del hebreo.