Números 33:3
וַיִּסְעוּ מֵֽרַעְמְסֵס בַּחֹדֶשׁ הָֽרִאשׁוֹן בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן מִֽמָּחֳרַת הַפֶּסַח יָצְאוּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל בְּיָד רָמָה לְעֵינֵי כָּל־מִצְרָֽיִם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּסְע֤וּ מֵֽרַעְמְסֵס֙ בַּחֹ֣דֶשׁ הָֽרִאשׁ֔וֹן בַּחֲמִשָּׁ֥ה עָשָׂ֛ר י֖וֹם לַחֹ֣דֶשׁ הָרִאשׁ֑וֹן מִֽמָּחֳרַ֣ת הַפֶּ֗סַח יָצְא֤וּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙ בְּיָ֣ד רָמָ֔ה לְעֵינֵ֖י כָּל־מִצְרָֽיִם׃
ἀπῆραν ἐκ Ῥαμεσσὴ τῷ μηνὶ τῷ πρώτῳ, τῇ πεντεκαιδεκάτῃ ἡμέρᾳ τοῦ μηνὸς τοῦ πρώτου· τῇ ἐπαύριον τοῦ πάσχα ἐξῆλθον οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ ἐν χειρὶ ὑψηλῇ ἐναντίον πάντων τῶν Αἰγυπτίων·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Profecti igitur de Ramesse mense primo, quintadecima die mensis primi, altera die Phase, filii Israël in manu excelsa, videntibus cunctis Ægyptiis,
Salieron de Ramsés el día quince del primer mes. Al día siguiente de la Pascua, los israelitas marcharon victoriosos a la vista de todos los egipcios,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
De Rameses partieron en el mes primero, á los quince días del mes primero: el segundo día de la pascua salieron los hijos de Israel con mano alta, á ojos de todos los Egipcios.
On the fifteenth day of the first month, on the day after the Passover, the Israelites set out from Rameses. They marched out defiantly in full view of all the Egyptians,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo registra la fecha exacta de la salida de Israel desde Ramesés: el día quince del primer mes, un día después de la Pascua. Describe el modo de la salida —con «mano alzada»— y su carácter público, a la vista de todos los egipcios.
Palabras clave
- va-yis'u («partir», H5265) — verbo qal con vav narrativa: introduce la acción como parte de la secuencia histórica del relato, «y partieron».
- Pesach («Pascua», H6453) — sustantivo masculino singular usado como título festivo; aparece en construcción con mochorat («día siguiente»), formando la frase «el día siguiente de la Pascua».
- yatz'u («salir», H3318) — verbo qal en perfecto: marca la salida como acción completada, distinta del va-yis'u inicial (partir) que abre el versículo.
- ramah («exaltar», H7311) — participio femenino singular que califica a yad («mano», H3027): literalmente «mano que se alza/exalta», forma verbal-adjetiva que describe una acción en curso, no un sustantivo fijo.
- 'einei («ojo: vista», H5869) — sustantivo femenino dual en constructo: la forma dual señala «los dos ojos» de forma idiomática para «a la vista de».
Lo que dice el texto
La frase hebrea distingue dos verbos de movimiento: va-yis'u («partir», con vav narrativa, al inicio) y yatz'u («salir», en perfecto, en la segunda mitad). El primero abre la secuencia temporal general («partieron de Ramesés en el mes primero, a los quince días»); el segundo retoma la acción de manera más puntual, ligada a la referencia temporal mimochorat ha-Pesach («desde el día siguiente de la Pascua»), donde mochorat aparece en forma constructa, uniendo gramaticalmente «día siguiente» con «la Pascua».
La expresión be-yad ramah combina la preposición be («con/en») con yad («mano») y el participio ramah («la que se alza»). Al ser participio y no sustantivo, la construcción describe una mano en estado de elevación activa, más que un simple atributo estático de «altura». La frase final, le-'einei kol-Mitzrayim, usa el dual constructo 'einei («los ojos de») seguido de kol («todo», en constructo) y Mitzrayim («Egipto»/«egipcios»), construcción idiomática hebrea para «ante la vista de».
Divergencias entre versiones
El hebreo mimochorat ha-Pesach («desde el día siguiente de la Pascua») se traduce en LXX como τῇ ἐπαύριον τοῦ πάσχα («al día siguiente de la Pascua») y en la Vulgata como altera die Phase («el otro día de la Pascua»), ambas coincidentes con el sentido de «día siguiente». La traducción RV1909, en cambio, dice «el segundo día de la pascua», interpretación que numera el día en vez de mantener la idea de «día que sigue» presente en el hebreo, la LXX y la Vulgata.
La versión SBLIBRE traduce be-yad ramah como «marcharon victoriosos», mientras que el hebreo, la LXX (ἐν χειρὶ ὑψηλῇ, «con mano alta») y la Vulgata (in manu excelsa, «con mano excelsa») mantienen la imagen literal de la «mano alzada» sin introducir la noción de victoria.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.