Números 33:29

Resumen

El versículo registra una etapa más del itinerario del pueblo de Israel por el desierto: la partida desde Mitca y el subsecuente acampamiento en Hasmona. Es una entrada más en una lista secuencial de topónimos que documenta las estaciones del recorrido.

Palabras clave

• va-yis'u («partir», H5265) — verbo qal narrativo (forma wayyiqtol), tercera persona plural: indica una acción secuencial puntual, «y partieron», encadenada a los versículos anteriores por la vav narrativa.
• mi-Mitqah («de/desde Mitca», H4989 + H9006) — preposición de origen sobre nombre propio de lugar, marca el punto de partida.
• va-yachanu («acampar», H2583) — verbo qal narrativo, tercera persona plural: acción consecuente a la partida, «y acamparon», misma estructura sintáctica que el verbo anterior.
• be-Chashmonah («en Hasmona», H2832 + H9003) — preposición locativa sobre nombre propio, marca el punto de llegada.

Lo que dice el texto

La frase hebrea sigue un patrón fijo que se repite en toda la lista de Números 33: verbo de movimiento (va-yis'u) + preposición de origen (mi) + topónimo, seguido de verbo de estancia (va-yachanu) + preposición locativa (be) + topónimo. Ambos verbos están en la forma wayyiqtol, el tiempo narrativo estándar del hebreo bíblico que presenta las acciones como una secuencia cronológica encadenada, sin matices de duración o modalidad más allá de «esto sucedió, y luego esto otro». La estructura es puramente sintáctica y repetitiva, típica de un registro de itinerario: no hay verbos de percepción, causación ni subordinación que añadan complejidad narrativa. La simetría entre «partir de X» y «acampar en Y» refuerza la función de listado geográfico secuencial del pasaje.

Divergencias entre versiones

La Septuaginta transcribe el segundo topónimo como Σελμωνά (Selmoná), mientras que el hebreo tiene Chashmonah («Hasmona», H2832) y la Vulgata sigue más de cerca la forma hebrea con Hesmona. Esta divergencia es de tipo fonético-transliterado: la LXX presenta una forma consonántica distinta a la del texto masorético, sin que ello afecte la estructura sintáctica del versículo, que en las tres versiones mantiene el mismo patrón de partida-llegada.