Números 33:18

Resumen

El versículo registra una etapa más del itinerario de las marchas: la salida desde Hazerot y el subsiguiente acampamento en Ritma. Es una entrada más de la lista de estaciones del recorrido, con estructura formularia idéntica a otros versículos de este capítulo.

Palabras clave

• va-yis'u («partir», H5265) — verbo qal narrativo con vav consecutiva, sujeto plural implícito («ellos»); indica la acción de desplazarse como inicio de la secuencia.
• me-Chatzerot («de Hazerot», H2698 con prefijo H9006) — nombre propio de lugar precedido por la preposición «desde», marca el punto de origen.
• va-yachanu («acampar», H2583) — segundo verbo qal narrativo con vav consecutiva, paralelo estructural al primero; indica la acción de detenerse y establecer campamento.
• be-Ritmah («en Ritma», H7575 con prefijo H9003) — nombre propio de lugar precedido por la preposición «en», marca el punto de destino.

Lo que dice el texto

La frase hebrea sigue un patrón binario simétrico: dos verbos en qal con vav consecutiva (va-yis'u / va-yachanu), cada uno seguido de una preposición y un topónimo (me-Chatzerot / be-Ritmah). Este paralelismo formularios —partir de X, acampar en Y— es característico de las listas de itinerario y se repite con las mismas dos raíces verbales (H5265 «partir» y H2583 «acampar») a lo largo del capítulo 33 de Números. La preposición H9006 (min, «desde») marca el origen del movimiento, mientras que H9003 (be, «en») marca el destino, reforzando gramaticalmente la estructura de desplazamiento-detención. No hay sujeto explícito distinto del verbo mismo: la tercera persona plural del qal («ellos partieron», «ellos acamparon») asume que el sujeto ya fue establecido en versículos anteriores de la lista.

Divergencias entre versiones

Las tres versiones (hebreo, LXX, Vulgata) coinciden en la estructura y el contenido semántico del versículo, sin variantes significativas de sentido. La principal diferencia es de transliteración de los topónimos: el hebreo Chatzerot aparece en la LXX como Hasērōth (Ἁσηρὼθ) y en la Vulgata como Haseroth; el hebreo Ritmah aparece en la LXX como Rhathamá (Ῥαθαμά) y en la Vulgata como Rethma. Estas variaciones reflejan las convenciones de transcripción fonética de cada tradición textual al verter los nombres propios hebreos a griego y latín, sin alterar el sentido narrativo del versículo.