Números 33:17

Resumen

El versículo registra dos etapas del itinerario israelita en el desierto: la partida desde un lugar llamado Kibrot-hataavá y el acampamento posterior en Hazerot. Es una fórmula narrativa breve, típica del catálogo de estaciones que compone Números 33.

Palabras clave

• va-yis'u («y partieron», H5265) — verbo qal con vav narrativa, marca la acción secuencial de ponerse en marcha; sujeto plural implícito (ellos).
• Kivrot ha-Ta'avah («Kibrot-hataava», H6914) — nombre propio de lugar; morfológicamente contiene la preposición mi- («desde») que indica el punto de partida.
• va-yachanu («y acamparon», H2583) — verbo qal con vav narrativa, paralelo estructural del primer verbo; describe el asentamiento temporal.
• ba-Chatzerot («en Hazerot», H2698) — nombre propio precedido por la preposición ba- («en»), señala el destino de la etapa.

Lo que dice el texto

La frase hebrea sigue un patrón binario característico de las listas de itinerario en Números 33: verbo de movimiento + preposición + topónimo, repetido dos veces mediante la vav narrativa que encadena ambas acciones («y partieron... y acamparon...»). Esta estructura paralela —yisu / yachanu— organiza el versículo en dos micro-unidades simétricas: salida de un punto (mi-Kivrot ha-Ta'avah) y llegada a otro (ba-Chatzerot).

Un dato morfológico relevante es que el nombre Kivrot ha-Ta'avah (H6914) está compuesto internamente por dos elementos con significado léxico propio: kivrot remite a la raíz de «tumbas/sepulcros» y ha-ta'avah a «el deseo/la codicia». El número Strong los agrupa como una sola entidad toponímica, pero la composición interna del nombre es transparente en hebreo de un modo que la sola transliteración no deja ver.

Divergencias entre versiones

Aquí se observa una divergencia significativa entre el hebreo y las versiones antiguas en el tratamiento del topónimo Kivrot ha-Ta'avah. Mientras el texto masorético (y las traducciones modernas RV1909, BSB, SBLIBRE) lo presentan como nombre propio transliterado, la LXX lo traduce por su significado etimológico: Μνημάτων ἐπιθυμίας («de los sepulcros del deseo/apetito»). La Vulgata sigue el mismo procedimiento: sepulchris concupiscentiæ («los sepulcros de la concupiscencia»). En cambio, el segundo topónimo, Chatzerot (H2698), es transliterado de manera uniforme en todas las versiones (Ἁσηρώθ, Haseroth, Hazerot), sin traducción de su posible significado léxico.