Números 33:12

Resumen

El versículo registra una etapa del itinerario israelita: la partida desde el desierto de Sin y el establecimiento de campamento en Dofca. Es una entrada breve dentro de una lista secuencial de topónimos que documenta el trayecto.

Palabras clave

• va-yis'u («partir», H5265): verbo qal en forma narrativa (vav + imperfecto), que indica una acción secuencial simple dentro de la cadena de eventos — «y entonces partieron».
• mi-midbar («desierto», H4057B): sustantivo masculino singular en estado constructo, unido a Sin para formar la expresión «desierto de Sin».
• Sin (H5512B): nombre propio de lugar, sin traducción semántica, funciona como punto de referencia geográfico.
• va-yachanu («acampar», H2583): verbo qal narrativo, paralelo estructural a va-yis'u, marca la segunda acción de la secuencia («y entonces acamparon»).
• Dofcah (H1850): nombre propio de lugar, destino del desplazamiento.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza en dos cláusulas paralelas, cada una introducida por una vav narrativa seguida de un verbo qal en forma de imperfecto consecutivo: va-yis'u («y partieron») y va-yachanu («y acamparon»). Esta estructura repetitiva es característica de las listas de itinerario en el texto hebreo, donde cada versículo sigue el patrón «partieron de X, acamparon en Y», encadenando los desplazamientos como una secuencia narrativa continua sin necesidad de conectores adicionales.

La preposición mi («de/desde», H9006) marca el punto de origen (midbar Sin, «desierto de Sin»), mientras que la preposición be («en», H9003) marca el punto de destino (Dofcah). El sustantivo midbar aparece en estado constructo, lo que gramaticalmente vincula el sustantivo genérico «desierto» con el nombre propio «Sin» para formar una unidad geográfica específica. Los dos topónimos, Sin y Dofcah, no llevan glosa semántica en el texto hebreo: funcionan puramente como marcadores de lugar dentro de la lista.

Divergencias entre versiones

La LXX transcribe el segundo topónimo como Ῥαφακά (Rafacá), mientras que el hebreo tiene Dofcah y la Vulgata refleja esta última forma como Daphca. Esta diferencia consonántica entre el nombre griego y el hebreo/latino no se resuelve aquí, solo se constata como variante de transliteración del topónimo entre las versiones.