Números 32:6

וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה לִבְנֵי־גָד וְלִבְנֵי רְאוּבֵן הַאַֽחֵיכֶם יָבֹאוּ לַמִּלְחָמָה וְאַתֶּם תֵּשְׁבוּ פֹֽה׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וַיֹּ֣אמֶר מֹשֶׁ֔ה לִבְנֵי־גָ֖ד וְלִבְנֵ֣י רְאוּבֵ֑ן הַאַֽחֵיכֶ֗ם יָבֹ֙אוּ֙ לַמִּלְחָמָ֔ה וְאַתֶּ֖ם תֵּ֥שְׁבוּ פֹֽה׃

Griego (Septuaginta)

καὶ εἶπεν τοῖς υἱοῖς Γὰδ καὶ τοῖς υἱοῖς ῾Ρουβήν Οἱ ἀδελφοὶ ὑμῶν πορεύονται εἰς πόλεμον, καὶ ὑμεῖς καθήσεσθε αὐτοῦ;

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

Quibus respondit Moyses: Numquid fratres vestri ibunt ad pugnam, et vos hic sedebitis?

Español

Pero Moisés les reclamó a los de Gad y de Rubén: “¿O sea que sus hermanos van a ir a la guerra mientras ustedes se quedan aquí sentados?

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Y respondió Moisés á los hijos de Gad y á los hijos de Rubén: ¿ Vendrán vuestros hermanos á la guerra, y vosotros os quedaréis aquí?

Inglés

But Moses asked the Gadites and Reubenites, “ Shall your brothers go to war while you sit here?

Qué dice el texto

Resumen

El versículo registra una pregunta de Moisés dirigida a los hijos de Gad y a los hijos de Rubén, en la que contrapone la acción de "sus hermanos" (que irán a la guerra) con la inacción de estos dos grupos (que se quedarán aquí). La estructura es interrogativa y confronta a los destinatarios con una disparidad de conducta.

Palabras clave

  • ha (H9008): partícula interrogativa que abre la pregunta; no tiene traducción léxica propia, solo marca que lo que sigue es una interrogación.
  • 'achei-jem (H0251I + H9026): "hermano" en plural constructo con sufijo posesivo de segunda persona plural — "vuestros hermanos"; la forma constructa liga el sustantivo al posesivo siguiente.
  • yavo'u (H0935G): verbo qal imperfecto, tercera persona plural — "vendrán/irán", acción proyectada a futuro o en curso, sujeto "ellos" (los hermanos).
  • 'atem (H0859D): pronombre personal independiente de segunda persona plural masculino — "vosotros", usado de forma enfática ya que el verbo siguiente ya indica el sujeto por su conjugación.
  • teshvu (H3427): verbo qal imperfecto, segunda persona plural — "habitaréis/os quedaréis", en paralelo estructural con yavo'u.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza en dos proposiciones paralelas unidas por la conjunción ve («y»): la primera, introducida por la partícula interrogativa ha, tiene como sujeto a "vuestros hermanos" ('achei-jem) y como verbo yavo'u («vendrán») más el complemento la-milchamah («a la batalla»); la segunda coloca el pronombre independiente 'atem («vosotros») antes del verbo teshvu («os quedaréis»), seguido del adverbio poh («aquí»). El uso del pronombre independiente 'atem, redundante desde el punto de vista morfológico —pues la conjugación verbal ya indica el sujeto plural masculino de segunda persona—, produce un efecto de énfasis contrastivo entre "ellos" (los hermanos) y "vosotros".

La partícula interrogativa ha al inicio de la oración marca toda la construcción como pregunta, un recurso que el hebreo bíblico emplea sin necesidad de inversión sintáctica ni de un signo de interrogación explícito; su función es puramente gramatical y no aporta contenido semántico propio.

Divergencias entre versiones

La LXX (Swete) no traduce la partícula interrogativa ha como pregunta retórica marcada morfológicamente, sino que presenta la primera cláusula como afirmación (Οἱ ἀδελφοὶ ὑμῶν πορεύονται εἰς πόλεμον, «vuestros hermanos van a la guerra») y solo la segunda cláusula lleva signo de interrogación en las ediciones modernas, aunque el griego antiguo no distinguía tipográficamente esto. La Vulgata, en cambio, introduce explícitamente Numquid («¿acaso?»), partícula interrogativa latina que refuerza el carácter de pregunta retórica de todo el enunciado, de forma más explícita que el hebreo. Las traducciones al español (RV1909, BSB, SBLIBRE) optan por diferentes matices: SBLIBRE añade "mientras" para marcar la simultaneidad contrastiva que en hebreo se logra solo mediante la yuxtaposición de las dos cláusulas con ve.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.