Números 32:39
וַיֵּלְכוּ בְּנֵי מָכִיר בֶּן־מְנַשֶּׁה גִּלְעָדָה וַֽיִּלְכְּדֻהָ וַיּוֹרֶשׁ אֶת־הָאֱמֹרִי אֲשֶׁר־בָּֽהּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֵּ֨לְכ֜וּ בְּנֵ֨י מָכִ֧יר בֶּן־מְנַשֶּׁ֛ה גִּלְעָ֖דָה וַֽיִּלְכְּדֻ֑הָ וַיּ֖וֹרֶשׁ אֶת־הָאֱמֹרִ֥י אֲשֶׁר־בָּֽהּ׃
καὶ ἐπορεύθη υἱὸς Μαχεὶρ υἱοῦ Μανασσὴ Γαλαὰδ καὶ ἔλαβεν αὐτήν, καὶ ἀπώλεσεν τὸν Ἀμορραῖον τὸν κατοικοῦντα ἐν αὐτῇ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Porro filii Machir filii Manasse, perrexerunt in Galaad, et vastaverunt eam interfecto Amorrhæo habitatore ejus.
Los descendientes de Maquir, hijo de Manasés, fueron a Galaad, la conquistaron y expulsaron a los amorreos que vivían allí.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y los hijos de Machîr hijo de Manasés fueron á Galaad, y tomáronla, y echaron al Amorrheo que estaba en ella.
The descendants of Machir son of Manasseh went to Gilead, captured it, and drove out the Amorites who were there.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra el desplazamiento de los descendientes de Maquir hacia la región de Galaad, su conquista de ese territorio y la expulsión del pueblo amorreo que allí habitaba. La acción se describe mediante tres verbos consecutivos que marcan una secuencia narrativa: ir, capturar y desposeer.
Palabras clave
- va-i-Yelekhu («ir», H1980G): forma verbal qal narrativa en plural, indica que múltiples sujetos («hijos de Maquir») se desplazan.
- benei («hijo: descendiente/pueblo», H1121G): sustantivo masculino plural en estado constructo, señala que se trata de un grupo de descendientes, no de un individuo.
- va-yilkedu-ha («capturar», H3920 + sufijo H9034): verbo qal narrativo en plural con sufijo pronominal femenino («la»), que retoma a Galaad como objeto capturado.
- va-Yoresh («poseer: tomar», H3423H): verbo en hifil (forma causativa) narrativo, pero en singular («él»), a diferencia de los verbos anteriores en plural.
- ha-Emori («amorreo», H0567): gentilicio con artículo definido, precedido por el marcador de objeto directo 'et, identifica al pueblo desposeído.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza en tres cláusulas verbales sucesivas, todas unidas por la vav narrativa característica de la prosa histórica hebrea: vayelekhu («y fueron»), vayilkedu-ha («y la capturaron») y vayoresh («y desposeyó»). El sujeto explícito, benei Makhir ben-Menasheh («hijos de Maquir, hijo de Manasés»), rige los dos primeros verbos en plural. Sin embargo, el tercer verbo, vayoresh, aparece en singular, lo que introduce una discontinuidad gramatical: el texto hebreo no aclara mediante la morfología verbal si el sujeto de esta tercera acción sigue siendo el colectivo de "hijos de Maquir" o si se refiere a Maquir como individuo, dato que la lectura en español, al traducir en plural continuo, no puede reflejar.
El verbo yoresh proviene de la raíz de "poseer" en su forma causativa (hifil), lo cual matiza la acción como "hacer que alguien pierda la posesión" o "desposeer", distinto de una simple destrucción. El objeto de esta acción, ha-Emori («el amorreo»), lleva el marcador de objeto directo 'et, y se especifica mediante la partícula relativa 'asher («que») más la construcción preposicional bah («en ella»), reforzando que el amorreo era quien habitaba en el territorio capturado.
Divergencias entre versiones
El hebreo presenta el sujeto en plural, benei Makhir («hijos de Maquir»), mientras que la LXX traduce con singular, υἱὸς Μαχείρ («el hijo de Maquir»), y también coloca el verbo ἐπορεύθη («fue») en singular, difiriendo de la pluralidad verbal hebrea en las dos primeras acciones.
Respecto al tercer verbo, el hebreo usa yoresh («desposeer», hifil de "poseer"), que denota privar de la posesión sin especificar necesariamente violencia letal. La LXX traduce con ἀπώλεσεν («destruyó», «aniquiló»), término más contundente. La Vulgata, por su parte, emplea vastaverunt... interfecto («devastaron... habiendo matado»), lo cual añade explícitamente la idea de matanza (interfecto, "muerto"), ausente en la raíz verbal hebrea yrsh.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.