Números 32:30

וְאִם־לֹא יַֽעַבְרוּ חֲלוּצִים אִתְּכֶם וְנֹֽאחֲזוּ בְתֹכְכֶם בְּאֶרֶץ כְּנָֽעַן׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וְאִם־לֹ֧א יַֽעַבְר֛וּ חֲלוּצִ֖ים אִתְּכֶ֑ם וְנֹֽאחֲז֥וּ בְתֹכְכֶ֖ם בְּאֶ֥רֶץ כְּנָֽעַן׃

Griego (Septuaginta)

ἐὰν δὲ μὴ διαβῶσιν ἐνωπλισμένοι μεθ’ εἰς τὸν πόλεμον ἔναντι κυρίου, διαβιβάσατε τὴν ἀποσκευὴν καὶ τὰς γυναῖκας αὐτῶν καὶ τὰ κτήνη αὐτῶν πρότερα ὑμῶν εἰς γῆν Χανάαν, καὶ συνκατακληρονομηθήσονται ἐν ὑμῖν ἐν τῇ γῆ Χανάαν.

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

Sin autem noluerint transire armati vobiscum in terram Chanaan, inter vos habitandi accipiant loca.

Español

Pero si se niegan a cruzar armados, entonces recibirán su porción de tierra junto con ustedes en Canaán”.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Mas si no pasaren armados con vosotros, entonces tendrán posesión entre vosotros en la tierra de Canaán.

Inglés

But if they do not arm themselves and go across with you, then they must accept their possession among you in the land of Canaan.”

Qué dice el texto

Resumen

El versículo formula la condición negativa correspondiente a un acuerdo previo: si los guerreros no cruzan armados junto con el resto del pueblo, entonces recibirán su posesión de tierra en medio de los demás, dentro del territorio de Canaán. La estructura es una cláusula condicional (protasis-apódosis) que fija la consecuencia del incumplimiento.

Palabras clave

  • ya'avru («pasar», H5674A) — verbo qal en imperfecto: acción no completada, con valor condicional-futuro dentro de la prótasis introducida por 'im («si»).
  • chalutzim («armar», H2502B) — participio pasivo qal, plural masculino: describe el estado de "armados" como condición adjetiva de los sujetos, no como acción verbal principal.
  • no'achazu («asir», H0270) — verbo nifal en perfecto consecutivo: la voz nifal indica un proceso que afecta al sujeto (recibir/tomar posesión) más que una acción que el sujeto ejerce activamente; el perfecto consecutivo marca la continuación lógica de la condición anterior.
  • toch («medio», H8432) — sustantivo en forma constructa: exige un genitivo que lo sigue (tochekhem, "en medio de vosotros"), indicando ubicación relacional dentro del grupo.
  • 'eretz («tierra», H0776G) — sustantivo femenino en constructo: enlaza directamente con Kena'an, formando la expresión fija «tierra de Canaán».

Lo que dice el texto

La frase se organiza como condicional clásico hebreo: ve'im lo + imperfecto (prótasis negativa) seguido de ve + perfecto consecutivo (apódosis). El verbo ya'avru no lleva complemento militar explícito más allá de chalutzim, que funciona como participio descriptivo del sujeto elidido ("ellos, armados"). La preposición 'itchem («con vosotros») ancla la acción de cruzar en relación con un grupo ya mencionado en el contexto inmediato, aunque el texto dado no lo nombra.

El uso del nifal en no'achazu es notable: en vez de un verbo activo ("tomarán"), el texto emplea una forma que sugiere un proceso donde el sujeto resulta "asido" o "afirmado" en su posesión, matiz que las traducciones al castellano y al inglés provistas (RV1909 "tendrán posesión", BSB "must accept their possession") resuelven mediante verbos activos, perdiendo la voz nifal original. La construcción betochekhem («en medio de vosotros») enfatiza la integración espacial de esa posesión dentro del grupo, no una parcela periférica.

Divergencias entre versiones

La LXX (Swete) amplía considerablemente el texto hebreo: introduce εἰς τὸν πόλεμον ἔναντι κυρίου («a la guerra ante el Señor») y toda una lista adicional —ἀποσκευὴν καὶ τὰς γυναῖκας αὐτῶν καὶ τὰ κτήνη αὐτῶν, «bagaje, mujeres y ganado»— que no tiene correspondencia en el texto hebreo provisto, el cual solo habla de pasar armados y de recibir posesión de tierra. La Vulgata, en cambio, sigue de cerca el hebreo con transire armati («pasar armados») y inter vos habitandi accipiant loca («reciban lugares para habitar entre vosotros»), aunque traduce el nifal no'achazu mediante una construcción activa de finalidad («accipiant... loca»), sin reflejar la matización pasiva del verbo hebreo.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.