Números 32:29
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֲלֵהֶם אִם־יַעַבְרוּ בְנֵי־גָד וּבְנֵי־רְאוּבֵן׀ אִתְּכֶם אֶֽת־הַיַּרְדֵּן כָּל־חָלוּץ לַמִּלְחָמָה לִפְנֵי יְהוָה וְנִכְבְּשָׁה הָאָרֶץ לִפְנֵיכֶם וּנְתַתֶּם לָהֶם אֶת־אֶרֶץ הַגִּלְעָד לַאֲחֻזָּֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֨אמֶר מֹשֶׁ֜ה אֲלֵהֶ֗ם אִם־יַעַבְר֣וּ בְנֵי־גָ֣ד וּבְנֵי־רְאוּבֵ֣ן׀ אִ֠תְּכֶם אֶֽת־הַיַּרְדֵּ֞ן כָּל־חָל֤וּץ לַמִּלְחָמָה֙ לִפְנֵ֣י יְהוָ֔ה וְנִכְבְּשָׁ֥ה הָאָ֖רֶץ לִפְנֵיכֶ֑ם וּנְתַתֶּ֥ם לָהֶ֛ם אֶת־אֶ֥רֶץ הַגִּלְעָ֖ד לַאֲחֻזָּֽה׃
καὶ εἶπεν πρὸς αὐτοὺς τοὺς Μωυσῆς Ἐὰν διαβῶσιν οἱ υἱοὶ Ῥουβὴν καὶ οἱ υἱοὶ Γὰδ μεθ’ ὑμῶν τὸν Ἰορδάνην, πᾶς ἐνωπλισμένος εἰς πόλεμον ἔναντι κυρίου, καὶ κατακυριεύσητε τῆς γῆς ἀπέναντι ὑμῶν, καὶ δώσετε αὐτοῖς τὴν γῆν Γαλαὰδ ἐν κατασχέσει·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Si transierint filii Gad et filii Ruben vobiscum Jordanem omnes armati ad bellum coram Domino, et vobis fuerit terra subjecta, date eis Galaad in possessionem.
Les dijo: “Si los soldados de Gad y de Rubén toman sus armas y cruzan el Jordán con ustedes bajo el mando de Yehová, y logran conquistar el país, entonces les darán la tierra de Galaad como su propiedad.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y díjoles Moisés: Si los hijos de Gad y los hijos de Rubén, pasaren con vosotros el Jordán, armados todos de guerra delante de Jehová, luego que el país fuere sojuzgado delante de vosotros, les daréis la tierra de Galaad en posesión:
And Moses said to them, “ If the Gadites and Reubenites cross the Jordan with you, with every man armed for battle before the LORD, and the land is subdued before you, then you are to give them the land of Gilead as a possession.
✦ Qué dice el texto
Resumen
Moisés plantea una condición a las tribus de Gad y Rubén: si cruzan el Jordán armados para el combate «delante de Yehová» junto con las demás tribus y el territorio queda sometido, entonces recibirán la tierra de Galaad en posesión. La estructura es una oración condicional (protasis-apódosis) que enlaza tres acciones sucesivas mediante formas verbales consecutivas.
Palabras clave
- yaavru («pasar», H5674A): verbo qal imperfecto, indica la acción de cruzar como condición inicial, en curso o futura respecto al momento del habla.
- chalutz («armar», H2502B): participio pasivo qal, describe un estado resultante — «armado»— aplicado a kol («todo», H3605) en construcción («todo armado»).
- lifnei Yehová (li + fnei, H6440G + H3068G): construcción con sustantivo «rostro» en constructo más el nombre divino, literalmente «ante el rostro de Yehová», expresión de ubicación relacional.
- nikhbeshah («sojuzgar», H3533): verbo nifal (voz pasiva) en perfecto consecutivo, marca la segunda acción de la secuencia condicional, con sentido pasivo: la tierra «es sojuzgada» sin agente explícito en el verbo mismo.
- nĕtatem («dar», H5414G): verbo qal perfecto consecutivo, cierra la cadena de apódosis: la acción de entregar como resultado de las dos condiciones previas.
Lo que dice el texto
El versículo se organiza como una condicional introducida por im («si», H0518A), seguida de tres verbos encadenados por vav consecutivo: yaavru (imperfecto, cruzar), nikhbeshah (perfecto consecutivo, nifal, sojuzgar) y netatem (perfecto consecutivo, dar). Esta cadena morfológica —imperfecto seguido de perfectos con vav— es un recurso hebreo típico para narrar una secuencia de eventos condicionados entre sí, donde cada acción depende del cumplimiento de la anterior; las traducciones al español y al inglés deben resolver esto con conjunciones temporales o subordinadas («si… y… entonces»), perdiendo la marca morfológica específica de consecución.
El uso del nifal en nikhbeshah («sojuzgar») es notable: la voz pasiva no especifica quién sojuzga la tierra, dejando implícito el sujeto agente. Esto se distingue del uso activo con sufijo pronominal en el resto de la frase (itchem, «con vosotros», H0854+H9036), donde sí hay agentes explícitos (los hijos de Gad y Rubén). La expresión lifnei Yehová («delante de Yehová») se repite conceptualmente en lifneikhem («delante de vosotros», línea 30-31), con la misma raíz panim («rostro») en constructo, aplicada primero a la divinidad y luego al colectivo humano, mostrando un paralelismo estructural entre ambas frases preposicionales.
Divergencias entre versiones
La LXX invierte el orden de las tribus mencionadas: dice «los hijos de Rubén y los hijos de Gad» (Ῥουβὴν καὶ Γὰδ), mientras el hebreo y la Vulgata mantienen «Gad... Rubén» (bnei-Gad... bnei-Reuven, H1121G+H1410G / H1121G+H7205).
La Vulgata traduce el nifal nikhbeshah («sojuzgar», H3533) con una construcción pasiva distinta: *vobis fuerit terra subjecta» («la tierra os sea sometida»), similar en sentido pasivo al hebreo, mientras la LXX usa κατακυριεύσητε (aoristo subjuntivo activo, «sometáis»), añadiendo un sujeto activo («vosotros») que el hebreo no explicita mediante el verbo mismo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.