Números 31:52
וַיְהִי׀ כָּל־זְהַב הַתְּרוּמָה אֲשֶׁר הֵרִימוּ לַֽיהוָה שִׁשָּׁה עָשָׂר אֶלֶף שְׁבַע־מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים שָׁקֶל מֵאֵת שָׂרֵי הָֽאֲלָפִים וּמֵאֵת שָׂרֵי הַמֵּאֽוֹת׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְהִ֣י׀ כָּל־זְהַ֣ב הַתְּרוּמָ֗ה אֲשֶׁ֤ר הֵרִ֙ימוּ֙ לַֽיהוָ֔ה שִׁשָּׁ֨ה עָשָׂ֥ר אֶ֛לֶף שְׁבַע־מֵא֥וֹת וַחֲמִשִּׁ֖ים שָׁ֑קֶל מֵאֵת֙ שָׂרֵ֣י הָֽאֲלָפִ֔ים וּמֵאֵ֖ת שָׂרֵ֥י הַמֵּאֽוֹת׃
καὶ ἐγένετο πᾶν τὸ χρυσίον, τὸ ἀφαίρεμα ὃ ἀφεῖλον κυρίῳ, ἐξ καὶ δέκα χιλιάδες καὶ ἑπτακόσιοι καὶ πεντήκοντα σίκλοι, παρὰ τῶν χιλιάρχων καὶ παρὰ τῶν ἑκατοντάρχων.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
pondo sedecim millia septingentos quinquaginta siclos, a tribunis et centurionibus.
El peso total del oro que los jefes de mil y de cien le presentaron a Yehová como ofrenda especial fue de dieciséis mil setecientos cincuenta siclos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y todo el oro de la ofrenda que ofrecieron á Jehová de los tribunos y centuriones, fué diez y seis mil setecientos y cincuenta siclos.
All the gold that the commanders of thousands and of hundreds presented as an offering to the LORD weighed 16,750 shekels.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo registra la cantidad total de oro que los jefes militares (comandantes de millares y de centenas) entregaron como contribución a Yehová, cifrada en dieciséis mil setecientos cincuenta siclos.
Palabras clave
- terumah («contribución», H8641) — sustantivo femenino singular que designa la ofrenda apartada; va precedido del artículo ha (H9009), «la contribución» específica de la que se habla.
- heRimu («exaltar», H7311A) — verbo en hifil (forma causativa), perfecto, tercera persona plural: «ellos hicieron elevar/alzaron», acción ya completada por los jefes militares.
- sarei («gobernante», H8269) — sustantivo masculino plural en estado constructo, repetido dos veces («jefes de los millares», «jefes de las centenas»), indicando relación de pertenencia con los numerales siguientes.
- zehav («oro», H2091) — sustantivo masculino singular en estado constructo con kol («todo», H3605), formando la expresión «todo el oro de».
- 'elef / me'ot («mil» / «cien», H0505G / H3967) — numerales que, combinados con shishah 'asar («dieciséis») y shva' me'ot vajamishim («setecientos cincuenta»), construyen la cifra total.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una oración nominal introducida por la fórmula narrativa vayehi («y fue», H1961 en qal), que en el uso hebreo bíblico frecuentemente marca un dato o suceso puntual dentro del relato. El sujeto de la oración es kol-zehav ha-terumah («todo el oro de la contribución»), calificado por una cláusula relativa: asher heRimu la-YHWH («que ellos ofrecieron a Yehová»), donde el verbo heRimu está en hifil, forma que en este contexto denota la acción de «hacer alzar» o presentar como ofrenda elevada, no una simple entrega pasiva.
La cifra numeral se construye de manera aditiva: shishah asar 'elef (dieciséis mil) + shva' me'ot va-jamishim (setecientos cincuenta), seguido de shakel («siclo», H8255) en singular, como es habitual en hebreo tras numerales compuestos. La procedencia de esta ofrenda se especifica mediante la preposición me'et («de/con», H9006+H0854) repetida dos veces, cada una introduciendo un grupo de donantes en construcción constructa: sarei ha-alafim («jefes de los millares») y sarei ha-me'ot («jefes de las centenas»). Esta repetición de la preposición con cada grupo, en lugar de una sola preposición para ambos, subraya la separación de las dos categorías de oficiales como fuentes distintas de la contribución.
Divergencias entre versiones
La Vulgata (VULCLEM) omite la primera parte del versículo —la mención de kol-zehav ha-terumah asher heRimu la-YHWH— y comienza directamente con la cifra («pondo sedecim millia...»), a diferencia del hebreo y de la LXX, que sí incluyen la cláusula introductoria completa con el verbo de ofrenda. La LXX traduce terumah como ἀφαίρεμα («lo apartado/quitado») y heRimu como *ἀφεῖλον» (de ἀφαιρέω, «apartar, quitar»), una elección léxica coherente entre sí pero que traslada la idea de «separar» donde el hebreo con hifil de rum enfatiza más bien la acción de «alzar/elevar».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.