Números 31:42
וּמִֽמַּחֲצִית בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר חָצָה מֹשֶׁה מִן־הָאֲנָשִׁים הַצֹּבְאִֽים׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּמִֽמַּחֲצִ֖ית בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל אֲשֶׁר֙ חָצָ֣ה מֹשֶׁ֔ה מִן־הָאֲנָשִׁ֖ים הַצֹּבְאִֽים׃
ἀπὸ ἡμισεύματος τῶν υἱῶν ᾿Ισραήλ, οὓς διεῖλεν Μωυσῆς ἀπὸ τῶν ἀνδρῶν τῶν πολεμιστῶν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
ex media parte filiorum Israël, quam separaverat his qui in prælio fuerant.
En cuanto a la mitad que les tocaba a los demás israelitas, que Moisés separó de la de los soldados
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y de la mitad para los hijos de Israel, que apartó Moisés de los hombres que habían ido á la guerra;
From the Israelites ’ half, which Moses had set apart from the men who had gone to war,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo identifica la porción del botín correspondiente al resto del pueblo de Israel, distinguiéndola de la que Moisés había separado para los hombres que participaron en el combate. Es una cláusula que retoma un reparto ya mencionado, marcando la mitad que queda para la comunidad general.
Palabras clave
machaTzit («mitad», H4276) — sustantivo femenino singular en estado constructo, indica que la palabra siguiente («hijos de Israel») completa su sentido: «la mitad de los hijos de Israel».
chaTzah («dividir», H2673) — verbo qal perfecto, tercera persona masculino singular; el perfecto señala una acción ya completada por el sujeto (Moisés), es decir, la división ya se había realizado.
'anaShim («humano/hombres», H0582) — sustantivo masculino plural con artículo determinado (ha-), refiriéndose a un grupo específico y conocido de hombres.
tzoe'Im («servir», H6633) — participio qal masculino plural con artículo determinado, funciona como sustantivo sustantivado: «los que sirven/hacen servicio», calificando a los hombres del término anterior.
Lo que dice el texto
La frase se estructura mediante dos construcciones en estado constructo encadenadas: mi-machaTzit + beNei + Yisra'El, literalmente «desde la mitad de los hijos de Israel». Esta cadena constructa es típica del hebreo para expresar relaciones de pertenencia sin preposición «de» explícita entre cada elemento, salvo la preposición inicial min («desde/de»).
La cláusula relativa introducida por 'asher («que») retoma la acción de Moisés con el verbo chaTzah en perfecto, indicando que la división del botín es un hecho ya consumado antes del momento narrado en este versículo. El sujeto Moisés aparece explícito después del verbo, orden habitual en hebreo bíblico para cláusulas verbales.
La expresión final, min-ha-'anaShim ha-tzoe'Im («de los hombres que servían/hacían servicio»), usa un participio sustantivado con artículo (ha-tzoe'Im) para caracterizar a un grupo definido de hombres mediante una acción continua o habitual —el participio en hebreo no marca tiempo sino aspecto durativo—, a diferencia del perfecto de chaTzah, que sí marca completitud.
Divergencias entre versiones
La Vulgata traduce el participio tzoe'Im («los que sirven», H6633) mediante la expresión qui in prælio fuerant («los que habían estado en la batalla»), optando por una construcción temporal pluscuamperfecta en lugar de reproducir el aspecto durativo del participio hebreo. La LXX, con τῶν πολεμιστῶν («de los guerreros»), convierte el participio en un sustantivo nominal fijo («guerreros»), perdiendo también el matiz de acción continua presente en el hebreo ha-tzoe'Im.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.