Números 31:41

Resumen

El versículo narra que Moisés entregó al sacerdote Eleazar el tributo correspondiente a la contribución destinada a Yehová, siguiendo la orden que Yehová le había dado previamente. La frase cierra la sección con una fórmula de cumplimiento de mandato.

Palabras clave

• va-yiTen («dar», H5414G) — forma qal narrativa, marca la acción principal del versículo: «y él dio», con Moisés como sujeto implícito confirmado luego por el nombre propio.
• meKhes («tributo», H4371) — sustantivo masculino singular en estado constructo, indica que está unido a la palabra siguiente («tributo de…»).
• teruMat («contribución», H8641) — sustantivo femenino singular en estado constructo, forma la cadena «tributo de la contribución de Yehová», especificando la naturaleza de lo entregado.
• tzivVah («mandar», H6680) — verbo piel en perfecto, denota una acción intensiva y completada: la orden ya había sido dada y cumplida.
• 'et (H0853) — marcador de objeto directo, aparece dos veces señalando tanto el tributo entregado como a Moisés como receptor del mandato divino.

Lo que dice el texto

La estructura hebrea presenta una cadena de estado constructo: mekhes teruMat Yehová («tributo de la contribución de Yehová»), donde dos sustantivos (mekhes y teruMat) se enlazan para especificar el objeto entregado. Esta construcción constructa no requiere preposición explícita en hebreo para indicar la relación de pertenencia o especificación, algo que las traducciones deben resolver con «de» o con aposiciones («tributo, por elevada ofrenda a Jehová», RV1909).

La cláusula final, introducida por la partícula relativa 'a.Sher («como/que», H0834D) junto con ka- («como», H9004), forma la expresión ka'asher («tal como»), que enmarca una fórmula de cumplimiento: lo que Moisés hizo corresponde exactamente a lo que tzivVah («mandó», H6680) Yehová. El uso del piel en este verbo señala una acción de mandato con intensidad, no meramente informativa. La repetición del nombre Yehová (H3068G) dos veces en el versículo —una vinculada a la ofrenda, otra al mandato— estructura el texto en torno a la autoridad divina como origen tanto de la instrucción como del destino de la contribución.

Divergencias entre versiones

La LXX invierte el orden de los elementos de la cadena constructa hebrea: traduce to telos Kyriō to aphairema tou theou («el tributo a[l] Señor, la ofrenda del dios»), separando lo que en hebreo es una única cadena («tributo de la contribución de Yehová») en dos frases coordinadas con referencias divinas distintas (Kyriō / tou theou), mientras el hebreo usa un solo nombre divino, Yehová, en la construcción constructa. La Vulgata traduce meKhes como «numerum» («número»), una lectura distinta de «tributo», y omite traducir explícitamente el segundo término constructo teruMat, integrándolo en la expresión «primitiarum Domini» («de las primicias del Señor»).