Números 31:3

Resumen

El versículo narra que Moisés transmite al pueblo una orden: reclutar hombres para la guerra contra Madián, con el propósito de ejecutar la venganza de YHWH sobre ese pueblo. La frase combina un verbo de habla, un imperativo de convocatoria militar y una construcción genitiva que vincula la acción bélica con la divinidad.

Palabras clave

• yedabber («hablar», H1696G): forma piel (intensiva) en modo narrativo; indica el acto formal de comunicación de Moisés al pueblo, no una conversación informal.
• hechaltzu («armar», H2502B): verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva) e imperativo; la forma nifal sugiere que los hombres se equipan a sí mismos o son equipados, no que alguien externo los arma directamente.
• tzava' («ejército: guerra», H6635H): sustantivo masculino singular; designa el contexto bélico para el cual se convoca a los hombres.
• nikmat («venganza», H5360): sustantivo femenino singular en estado constructo — «venganza de…»; esta forma une gramaticalmente el sustantivo con la palabra siguiente, YHWH, marcando una relación de pertenencia o procedencia.
• YHWH (H3068G): nombre propio divino; en este versículo es el término regente de la construcción constructa, es decir, aquel a quien pertenece la venganza mencionada.

Lo que dice el texto

La oración se organiza en dos bloques: primero, la introducción narrativa (vayedaber Mosheh el-ha'am le'mor, «y habló Moisés al pueblo, diciendo»), y luego el contenido del discurso, que consiste en una orden (hechaltzu) seguida de una cláusula de propósito con vav + imperfecto (veyihyu, «y que sean/estén») y un infinitivo final (latet, «para dar»). Esta secuencia gramatical —imperativo, luego propósito, luego infinitivo de finalidad— muestra una progresión lógica: se ordena el reclutamiento, se especifica su destino («sobre Madián»), y finalmente se declara el objetivo último de esa acción.

El núcleo semántico más denso es la construcción constructa nikmat-YHWH («venganza de YHWH»). En hebreo, el estado constructo no distingue entre relaciones de sujeto agente, posesión o procedencia; solo indica una vinculación estrecha entre ambos sustantivos, que el traductor debe interpretar según el contexto. La preposición final be-Midyan («en Madián») cierra el versículo señalando el lugar donde se ejecutará esa venganza, distinto del 'al-Midyan («sobre Madián») que aparece antes, referido al objetivo militar general.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce hechaltzu con Ἐξοπλίσατε, un imperativo activo («armaos»), mientras que el hebreo usa una forma nifal, que gramaticalmente es pasiva o reflexiva. Además, donde el hebreo dice veyihyu 'al-Midyan («y que estén sobre Madián»), la LXX traduce παρατάξασθαι ἔναντι κυρίου ἐπὶ Μαδιάν («formaos en batalla ante el Señor, contra Madián»), introduciendo la frase «ante el Señor» que no está en el texto hebreo en ese punto. Finalmente, para la construcción constructa nikmat-YHWH («venganza de YHWH»), la LXX usa ἐκδίκησιν παρὰ τοῦ κυρίου («venganza de parte del Señor»), especificando una relación de procedencia, mientras que la Vulgata traduce ultionem Domini («la venganza del Señor»), con un genitivo que refleja más de cerca la ambigüedad relacional del hebreo constructo.