Números 31:25

Resumen

El versículo contiene únicamente la fórmula narrativa que introduce un discurso divino dirigido a Moisés. No transmite contenido propio más allá de anunciar que sigue una comunicación de Jehová.

Palabras clave

• va-yómer («decir», H0559) — verbo qal en forma narrativa (con vav conversiva), que indica una acción pasada puntual: «y dijo».
• Yehová («Jehová», H3068G) — nombre propio, sujeto de la acción verbal.
• el- («hacia», H0413) — preposición direccional que marca a Moisés como destinatario del acto de habla.
• Mosheh («Moisés», H4872) — nombre propio, receptor de la comunicación.
• le-mor («decir», H0559) — mismo verbo que en la posición 2, pero en infinitivo con prefijo le-, usado aquí como marcador que introduce el discurso directo que sigue.

Lo que dice el texto

La frase hebrea sigue una estructura fija de introducción narrativa: verbo + sujeto + preposición + destinatario + infinitivo introductorio. El verbo va-yómer («y dijo», H0559) aparece en forma qal narrativa, la construcción estándar para avanzar la acción en la prosa hebrea bíblica. El sujeto Yehová se coloca inmediatamente después del verbo, siguiendo el orden verbo-sujeto típico de este tipo de cláusulas.

La preposición 'el- («hacia», H0413) señala la dirección del habla hacia Mosheh («Moisés», H4872), sin que haya contenido semántico adicional sobre la naturaleza de esa dirección: simplemente marca al destinatario.

El rasgo más notable es la repetición de la misma raíz verbal (H0559) dos veces: primero como forma finita narrativa (va-yómer, «y dijo») y luego como infinitivo con prefijo (le-mor, literalmente «para decir» o «al decir»). Esta duplicación es una construcción convencional del hebreo bíblico para introducir formalmente un discurso directo; el infinitivo le-mor funciona como una especie de dos puntos gramaticales, anunciando que a continuación se citará el contenido exacto de lo dicho. El hebreo no añade complemento alguno a esta fórmula: no hay adverbios, calificativos ni matices emocionales, solo la estructura mínima de anuncio del habla divina.

Divergencias entre versiones

La LXX (Καὶ ἐλάλησεν κύριος πρὸς Μωυσὶ) traduce el verbo hebreo con elálēsen («habló»), un verbo distinto de «decir», y omite la partícula infinitiva le-mor («al decir»), sin marcador equivalente que anuncie el discurso directo. La Vulgata (Dixit quoque Dominus ad Moysen) usa dixit («dijo»), más cercano semánticamente al hebreo va-yómer, pero tampoco refleja la duplicación verbal del texto hebreo, cerrando la frase con dos puntos en lugar de un segundo verbo.