Números 31:24
וְכִבַּסְתֶּם בִּגְדֵיכֶם בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי וּטְהַרְתֶּם וְאַחַר תָּבֹאוּ אֶל־הַֽמַּחֲנֶֽה׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְכִבַּסְתֶּ֧ם בִּגְדֵיכֶ֛ם בַּיּ֥וֹם הַשְּׁבִיעִ֖י וּטְהַרְתֶּ֑ם וְאַחַ֖ר תָּבֹ֥אוּ אֶל־הַֽמַּחֲנֶֽה׃ פ
καὶ πλυνεῖσθε τὰ ἱμάτια τῇ ἡ τῆ ἑβδόμῃ, καὶ καθαρισθήσεσθε· καὶ μετὰ ταῦτα τὴν παρεμβολήν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et lavabitis vestimenta vestra die septimo, et purificati postea castra intrabitis.
El séptimo día deberán lavar su ropa y quedarán puros; después de eso podrán entrar al campamento”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Además lavaréis vuestros vestidos el séptimo día, y así seréis limpios; y después entraréis en el campo.
On the seventh day you are to wash your clothes, and you will be clean. After that you may enter the camp.” Division of the Spoils
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo ordena lavar las vestimentas al séptimo día como condición para alcanzar la pureza ritual, y solo después de este proceso se permite el regreso al campamento. La secuencia verbal en hebreo marca una sucesión de acciones consecutivas: lavar, purificarse, entrar.
Palabras clave
- khibbastem («lavar», H3526H) — verbo piel (forma intensiva) en perfecto consecutivo, segunda persona plural masculina; la forma piel indica una acción de lavado enfático o completo, no un simple enjuague.
- bigdei («vestido», H0899B) — sustantivo masculino plural en estado constructo, ligado al sufijo siguiente para formar «vestidos de ustedes».
- shevi'i («séptimo», H7637) — numeral ordinal masculino singular que especifica el día exacto del proceso.
- taharTem («ser puro», H2891) — verbo qal (forma simple) en perfecto consecutivo, continuando la cadena de acciones iniciada por khibbastem.
- tavo'u («venir», H0935G) — verbo qal en imperfecto, que expresa la acción de entrar como posterior y condicionada a las anteriores.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea encadena tres verbos mediante la vav narrativa/consecutiva: khibbastem («lavaréis»), taharTem («seréis puros») y tavo'u («entraréis»). Los dos primeros están en perfecto consecutivo, forma que en esta construcción indica continuidad secuencial de mandatos, mientras que el tercero cambia a imperfecto, marcando una acción resultante o posterior en el tiempo. Esta alternancia gramatical (perfecto consecutivo → imperfecto) es lo que permite traducir la secuencia como una cadena de condición-consecuencia: lavado, luego pureza, luego entrada.
El término bigdei aparece en estado constructo con el sufijo khem («de ustedes»), construcción típica del hebreo para expresar posesión mediante la unión directa de sustantivo y pronombre, sin preposición intermedia visible en la traducción española «vuestros vestidos».
La preposición compuesta ba (H9003) antes de yom («día») fusiona la idea de artículo definido y localización temporal («en el día»), mientras que 'achar (H0310A) funciona como marcador temporal de posterioridad («después de»), reforzando que la entrada al campamento no es simultánea sino subsecuente a los procesos anteriores.
Divergencias entre versiones
La LXX (Swete) presenta una repetición anómala en la frase griega («τῇ ἡ τῆ ἑβδόμῃ»), lo que sugiere una duplicación textual del artículo antes del ordinal «séptimo». Además, la cláusula final griega «καὶ μετὰ ταῦτα τὴν παρεμβολήν» carece de un verbo explícito para «entrar», a diferencia del hebreo tavo'u y de la Vulgata, que sí conserva el verbo mediante «intrabitis» («entraréis»).
La Vulgata comprime los dos verbos hebreos taharTem y la idea de pureza en el participio «purificati» («purificados»), en vez de mantener dos verbos independientes como hace el hebreo con khibbastem y taharTem.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.