Números 31:21

Resumen

Eleazar el sacerdote se dirige a los hombres del ejército que regresaban de la batalla para transmitirles una disposición legal que Yehová había ordenado a Moisés. El versículo funciona como introducción formal a una instrucción normativa que sigue en los versículos posteriores.

Palabras clave

• va-yomer («decir», H0559) — forma qal narrativa con vav conjuntiva; marca la secuencia de la acción («y entonces dijo»), típica del hebreo narrativo.
• anshei («humano», H0582) — sustantivo masculino plural en estado constructo; introduce la relación «hombres de» (el ejército), ligando la palabra siguiente.
• ha-ba'im («venir», H0935G) — participio qal masculino plural con artículo; describe una acción continua o característica: «los que venían/vienen», funcionando como adjetivo sustantivado.
• chuqat («estatuto», H2708) — sustantivo femenino singular en estado constructo; une «estatuto» con «la instrucción» que sigue, formando la expresión «estatuto de la instrucción».
• tzivah («mandar», H6680) — verbo piel perfecto; la conjugación piel intensifica la acción de ordenar, y el perfecto indica una acción ya completada en el pasado.

Lo que dice el texto

La oración se estructura en dos partes: primero se identifica al hablante (Eleazar ha-kohen, «Eleazar el sacerdote») y a los destinatarios (anshei ha-tzava ha-ba'im la-milchamah, «los hombres del ejército que venían a la batalla»), y luego se introduce el contenido del discurso mediante la partícula demostrativa zot («esta»), que anuncia lo que sigue como una declaración normativa.

La construcción en estado constructo chuqat ha-torah («estatuto de la instrucción») liga dos sustantivos abstractos, produciendo una expresión compuesta que denota una norma específica dentro de un cuerpo mayor de instrucción. La cláusula relativa introducida por asher («que») especifica el origen de esa norma: fue tzivah («mandada», piel perfecto) por YHVH a Mosheh (Moisés), usando el marcador de objeto directo 'et que señala a Moisés como receptor directo de la orden, sin agregar matiz de traducción.

El participio ha-ba'im («los que venían») con artículo funciona gramaticalmente como una descripción calificativa de anshei ha-tzava, no como una acción puntual, sino como una característica identificatoria del grupo al que Eleazar se dirige: los que regresaban del combate.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce anshei ha-tzava como τοὺς ἄνδρας τῆς δυνάμεως («los hombres del poder/fuerza») y añade la frase ἐκ τῆς παρατάξεως τοῦ πολέμου («desde la formación de batalla»), una expansión explicativa que no está léxicamente presente en el hebreo, el cual solo dice ha-ba'im la-milchamah («los que venían a la batalla»).

La Vulgata simplifica la construcción con qui pugnaverunt («que habían combatido»), una traducción en pretérito perfecto que interpreta el participio hebreo ha-ba'im (que expresa una acción venidera o característica, «los que venían») como una acción ya concluida de combate, matiz temporal distinto al del texto hebreo.