Números 31:15

Resumen

El versículo narra la reacción de Moisés ante los israelitas que regresan de la batalla: mediante una pregunta les increpa por haber dejado con vida a las mujeres madianitas. La frase se construye como interrogación directa introducida por una partícula interrogativa y un verbo en forma intensiva.

Palabras clave

• va-yómer («y dijo», H0559) — verbo qal en forma narrativa (wayyiqtol), marca la secuencia de la acción: introduce el discurso directo de Moisés.
• ha- («¿?», H9008) — partícula interrogativa prefijada al verbo siguiente; convierte la oración en pregunta.
• chiyitem («habéis hecho vivir / dejado con vida», H2421) — verbo en piel, perfecto, 2ª persona masculina plural; el piel de esta raíz no significa simplemente «vivir» sino «mantener con vida», «dejar sobrevivir», con matiz causativo que el qal no tendría.
• kol («todo/toda», H3605) — sustantivo en construcción con la palabra siguiente, indica totalidad («toda hembra»).
• neqevah («hembra», H5347) — sustantivo femenino singular, término genérico de sexo (no «mujer» específicamente sino «lo femenino»).

Lo que dice el texto

La oración hebrea es una interrogación directa formada por la partícula ha- prefijada al verbo chiyitem, sin necesidad de pronombre interrogativo adicional: literalmente «¿Habéis-dejado-vivir toda hembra?». El uso del piel en chiyitem aporta un matiz causativo ausente en una simple forma qal de «vivir»: no se pregunta si las mujeres «vivieron» por sí mismas, sino si los soldados fueron agentes activos de que permanecieran con vida, es decir, si las «perdonaron» o «preservaron» deliberadamente.

La expresión kol neqevah usa el sustantivo genérico «hembra» en lugar de un término más específico para «mujer adulta», lo que en el nivel léxico del hebreo cubre un espectro amplio de sexo femenino, sin especificar edad ni condición.

Divergencias entre versiones

El hebreo formula una pregunta de tipo sí/no (interrogativa con ha-): «¿Habéis dejado vivir a toda hembra?». La LXX, en cambio, traduce con ἵνα τί («¿por qué...?»), convirtiendo la interrogación en una pregunta causal: «¿por qué capturasteis con vida a todo lo femenino?». La Vulgata sigue este mismo patrón causal con Cur feminas reservastis? («¿por qué reservasteis a las mujeres?»). Esta diferencia se refleja en las traducciones modernas: RV1909 mantiene la estructura de pregunta directa hebrea («¿Todas las mujeres habéis reservado?»), mientras que SBLIBRE sigue el modelo causal de LXX/Vulgata («¿Por qué dejaron vivas...?»). Además, el término griego θῆλυ («lo femenino», singular neutro) corresponde al singular hebreo neqevah, aunque el uso distributivo con kol («toda hembra») se traduce en ambas lenguas como referencia colectiva a las mujeres.